Bechorot 4a בכורות

GEMARA: Oni vykoupili? Člověk vykoupil člověka, zvíře vykoupilo zvíře, jak je psáno: „Vezmi levity místo všech prvorozených mezi syny Izraele a dobytek levitů místo jejich dobytka“ (Nu 3,45).

Abaje řekl: Takto to míní: Kohanim a levité – jejich dobytek je osvobozen na základě úsudku od lehčího k těžšímu: Jestliže na poušti dobytek levitů vyjmul [ze svatosti] dobytek Izraelitů, je logické, že vyjme svůj vlastní.

Rava mu řekl: Ale vždyť se učí „oni vykoupili“!

A dále, kdyby to tak bylo, byli by osvobozeni i od prvorozeného čistého dobytka. Proč jsme se tedy učili: Nebyli osvobozeni od prvorozeného čistého dobytka, nýbrž [jen] od vykoupení syna a od prvorozeného osla.

Nýbrž Rava řekl: Takto to učí: Kohanim a levité vykoupili sebe samé na základě úsudku od lehčího k těžšímu: Jestliže na poušti svatost levitů vyjmula svatost Izraelitů, což by nevyjmula jejich vlastní?

Našli jsme [to u] člověka; nečisté zvíře – odkud to máme? Verš říká: „Avšak prvorozeného z lidí jistě vykoupíš a prvorozené nečistého dobytka vykoupíš“ (Nu 18,15) – každý, kdo podléhá [povinnosti] prvorozeného člověka, podléhá [povinnosti] prvorozeného nečistého zvířete; a kdo nepodléhá [povinnosti] prvorozeného člověka, nepodléhá [povinnosti] prvorozeného nečistého zvířete.

Rav Safra řekl Abajemu: Podle tebe, který jsi řekl „jejich dobytek“: Levita, který měl jehně, jež [osla] vyjmulo, [jeho osel] budiž vyjmut; [ale] ten, který neměl jehně, jež by vyjmulo, ať není vyjmut!

Jak podle tebe, tak podle Ravy: Ten, kdo byl měsíc starý, kterého [svatost] vyjmula, budiž vyjmut; [ale] mladší než měsíc, kterého nevyjmula, ať není vyjmut!

Levitka ať není vyjmuta [z povinnosti]! Proč tedy řekl Rav Ada bar Ahava: Levitka, která porodila – její syn je osvobozen od pěti šekelů?

To není obtíž, podle toho, co řekl Mar, syn Rava Josefa, jménem Ravy: „Co otvírá lůno“ – Milosrdný to vázal na otevření lůna.

A Áron, který nebyl v onom sčítání, ať není vyjmut! Neboť se učí: Proč je nad [jménem] Áron v knize Numeri tečkováno? [Na znamení,] že nebyl v onom sčítání.

Verš říká: „levité“ – všichni levité jsou si navzájem postaveni na roveň.

Kohanim – odkud to máme? Podle rabiho Jehošuy ben Levi, neboť rabi Jehošua ben Levi řekl: Na dvaceti čtyřech místech jsou kohanim nazváni levity, a toto je jedno z nich: „A kohanim levité, synové Cadokovi“ (Ez 44,15).