Bechorot 4b בכורות

A pro [budoucí] pokolení – odkud to máme? Verš říká: „a levité budou moji“ (Nu 3,12) – „budou“: ve svém stavu ať zůstanou.

A odkud [víme], že [vykupovali] jehnětem? Rav Chisda řekl: Je řečeno „stříbro“ pro pokolení a je řečeno „jehně“ pro pokolení.

Jako stříbrem, řečeným pro pokolení, vykupovali pro pokolení [a] vykupovali jím [i] v oné době, tak i jehnětem, řečeným pro pokolení, vykupovali pro pokolení [a] vykupovali jím [i] v oné době.

[Ale] co se stříbrem, kterým se vykupují [i] zasvěcené věci a druhý desátek?

Nýbrž verš říká: „Avšak prvorozeného z lidí jistě vykoupíš a prvorozené nečistého dobytka vykoupíš“ (Nu 18,15). Jako u prvorozeného z lidí jsi nerozlišoval mezi pokoleními a onou dobou, [vždy] stříbrem, tak ani u nečistého zvířete nerozlišuj mezi pokoleními a onou dobou, [vždy] jehnětem.

Rabi Chanina řekl: Jedno jehně levity vyjmulo mnoho prvorozených oslů Izraelitů. Abaje řekl: Věz to, neboť Písmo sečetlo přebývající u lidí, ale nesečetlo přebývající u dobytka.

Odkud [to víš]? Možná neměli [levité] mnoho dobytka? To ti nepřijde na mysl, neboť je psáno: „Synové Rúbenovi a synové Gádovi měli velmi mnoho dobytka“ (Nu 32,1).

Možná i tak stál obyčejný [dobytek] levitů naproti prvorozeným Izraelitů [kus za kus]? Verš říká: „a dobytek levitů místo jejich dobytka“ (Nu 3,45) – jedno zvíře místo mnoha zvířat.

Ale řekni [že „dobytek“ znamená] „mnoho dobytka“ (Jon 4,11)! Pokud tak, ať verš napíše buď „zvíře místo zvířete“, nebo „jejich dobytek místo jejich dobytka“. Co [znamená] „dobytek [levitů] místo jejich dobytka“? Z toho plyne, že jeden vyjmul mnohé.

Rava řekl: I my jsme se to učili: „A vykupuje jím mnohokrát“. A rabi Chanina vysvětluje důvod Mišny a takto to míní: Proč vykupuje jím mnohokrát? Protože jedno jehně levity vyjmulo mnoho prvorozených oslů Izraelitů.

Bylo řečeno: Rabi Jochanan řekl: Prvorození byli posvěceni na poušti; a Reš Lakiš řekl: Prvorození nebyli posvěceni na poušti.

Rabi Jochanan řekl, že prvorození byli posvěceni na poušti, protože Milosrdný řekl, ať jsou posvěceni, jak je psáno: „Posvěť mi každého prvorozeného“ (Ex 13,2).

A Reš Lakiš řekl, že prvorození nebyli posvěceni na poušti, protože je psáno: „A až tě [Hospodin] přivede“ (Ex 13,11), a po tom je psáno: „odevzdáš“ (Ex 13,12) – z toho plyne, že předtím nebyli posvěceni.

Rabi Jochanan namítl Reš Lakišovi: Dokud nebyl postaven Svatostánek, byly výšiny dovoleny a [obětní] služba [konána] prvorozenými. Odpověděl mu: [Šlo o] ty, kteří vyšli z Egypta.

I logicky to tak vychází, neboť kdybys to neřekl tak, je snad roční [dítě] schopné konat službu?

A ten, kdo to namítal, co namítal?

Takto mu to činilo potíž: Řekneš-li, že jejich svatost nepřestala, dobře – ani těm prvním jejich svatost nezanikla. Ale řekneš-li, že jejich svatost přestala, i těm prvním by jejich svatost zanikla.

A druhý [soudí]: Kdo byl posvěcen, je posvěcen; kdo nebyl posvěcen, není posvěcen.

Namítl mu: V den, kdy byl postaven Svatostánek, obětovali v Izraeli sliby a dobrovolné dary, oběti za hřích a oběti za vinu, prvorozené a desátky. I zde [šlo o prvorozené z] těch, kteří vyšli z Egypta. A z toho [plyne]: Jen onoho dne byli obětováni, od té doby dále obětováni nebyli.

Někteří říkají: Reš Lakiš namítl rabimu Jochananovi: V den, kdy byl postaven Svatostánek, obětovali Izraelité sliby a dobrovolné dary, oběti za hřích a oběti za vinu, prvorozené a desátky. Onoho dne ano, od té doby dále ne? Řekni: Od onoho dne dále.

A co nás učí? Od onoho dne ano, předtím ne – z toho plyne, že povinné oběti se na výšině neobětovaly.

Pojď a slyš: Vychází ti, že na třech místech byli prvorození posvěceni pro Izrael: v Egyptě, na poušti a při vstupu Izraele do země. O Egyptu říká: „Posvěť mi každého prvorozeného“ (Ex 13,2); o poušti říká: „Neboť mně patří každý prvorozený mezi syny Izraele“ (Nu 8,17); o vstupu do země říká: „A až tě přivede… odevzdáš“ (Ex 13,11–12).

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Na třech místech byli napomenuti ohledně prvorozených, aby byli posvěceni, ale posvěceni nebyli. A v Egyptě také nebyli posvěceni? Vždyť říkáme, že byli posvěceni! Takto to míní: Někde byli posvěceni a někde posvěceni nebyli.

Rav Papa to napadl: A na poušti nebyli posvěceni? Vždyť je psáno: „Sečti všechny prvorozené mužského pohlaví mezi syny Izraele“ (Nu 3,40)! Nýbrž bylo-li to řečeno, bylo to řečeno takto: Rabi Jochanan řekl: Byli posvěceni a [svatost] nepřestala; a Reš Lakiš řekl: Byli posvěceni