Bechorot 46a בכורות

se souhlasem mnohých.

Amemar řekl: Halacha [zní]: I podle toho, kdo říká, že slib složený před mnoha lze zrušit, [slib složený] se souhlasem mnohých zrušit nelze. A to platí o dobrovolné věci, ale u věci [týkající se] přikázání jej zrušit lze. Jako onen učitel dětí, jemuž Rav Acha uložil slib, protože zanedbával děti, a Ravina jej vrátil, protože nenašel [nikoho], kdo by byl tak pečlivý jako on.

A kdo se znečišťuje mrtvými atd.: Čím se liší [případ] zde, kde mu stačí přijetí [závazku], a čím se liší [případ] tam, kde jej necháme složit slib? – Tam jej jeho pud přemáhá.

Vracíme se k tobě, [kapitolo] Tyto vady.

MIŠNA: Je [syn], který je prvorozený co do dědictví, ale není prvorozený pro kohena; prvorozený pro kohena, ale není prvorozený co do dědictví; prvorozený co do dědictví i pro kohena; a je [syn], který není prvorozený ani co do dědictví, ani pro kohena.

Kdo je prvorozený co do dědictví, ale není prvorozený pro kohena? Ten, kdo přichází po potracených plodech, i když [potracený plod] vyšel hlavou živý; a [ten, kdo přichází po] devítiměsíčním, který vyšel hlavou mrtvý; [a ten, kdo přichází poté, co] žena potratila [plod] v podobě dobytčete, zvěře či ptáka – [to jsou] slova rabiho Meira.

A mudrci říkají: [Plod se nepočítá], dokud nemá podobu člověka. [Potratí-li žena] sandal, nebo placentu, nebo vyvinutý plodový vak, nebo [plod], který vyjde rozřezaný – ten, kdo po nich přichází, je prvorozený co do dědictví, ale není prvorozený pro kohena.

Kdo neměl syny a vzal si ženu, která již rodila, [když] byla ještě otrokyní a byla osvobozena, [když] byla ještě pohankou a konvertovala; [jestliže] porodila, když přišla k Izraelitovi – [dítě] je prvorozené co do dědictví, ale není prvorozené pro kohena.

Rabi Josi z Galileje říká: Prvorozené co do dědictví i pro kohena, neboť je řečeno: „cokoli otevírá lůno v Izraeli“ (Ex 13,2) – až otevřou lůno z Izraele.

Kdo měl syny a vzal si ženu, která [dosud] nerodila; [nebo žena] konvertovala těhotná; byla osvobozena těhotná;

porodila ona a [zároveň] kohenka, ona a levitka, ona a žena, která již rodila [a děti se zaměnily]; a také ta, která po [smrti] svého muže nečekala tři měsíce, vdala se a porodila, a neví se, zda [je dítě] devítiměsíční od prvního, či sedmiměsíční od posledního – je prvorozený pro kohena, ale není prvorozený co do dědictví.