Bechorot 6a בכורות

Proto učí [verš]: „prvorozené z oslice… prvorozené z oslice“ dvakrát – o prvorozených z oslic jsem ti řekl, a ne o prvorozených koní a velbloudů.

Rav Achaj to rozebírá: Kdyby Milosrdný napsal [jen] jeden [verš], řekl bych: Věc, která byla zahrnuta v obecném [pravidlu] a vyšla z obecného, aby učila, nevyšla učit o sobě samé, nýbrž vyšla učit o celém obecném [pravidle] – a [vykupuje se] vždy jehnětem.

Milosrdný napsal další „prvorozené z oslice“ – prvorozená z oslic, a ne prvorozená koní a velbloudů. Ale řekni, že je vyloučil [jen] z jehněte, a [vykupují se] čímkoli!

Pokud tak, ať Milosrdný napíše: „prvorozené z oslice vykoupíš jehnětem“ a „osla vykoupíš jehnětem“. Proč potřebuji „prvorozené z oslice vykoupíš jehnětem“ [a znovu] „prvorozené z oslice vykoupíš jehnětem“? O prvorozených z oslic jsem ti řekl, a ne o prvorozených koní a velbloudů.

A náš tanaita – odkud má vyloučení koní a velbloudů?

Rav Papa řekl: „Všechen tvůj dobytek samčího pohlaví“ (Ex 34,19) – obecné; „býk a ovce“ (Ex 34,19) a „osel“ (Ex 34,20) – zvláštní. [Při] obecném a zvláštním není v obecném nic než to, co je ve zvláštním: býk, ovce a osel – ano, nic jiného – ne.

A rabi Josi Haglili? [Slovo] „prvorozené“ přerušilo souvislost. A rabanové? Spojka „a“ verš znovu spojila.

A rabi Josi Haglili [by namítl]: Ať tedy [Písmo] nenapíše ani „a“, ani „prvorozené“!

A rabanové? Jelikož toto je svatost hodnoty a toto svatost těla, [Písmo] je oddělilo a znovu spojilo.

Byla vznesena otázka: Kráva, která porodila [mládě] oslího druhu, a má některé znaky [matky] – jak je to?

Koza, která porodila [mládě] ovčího druhu, a ovce, která porodila [mládě] kozího druhu, jsou povinny prvorozenstvím, má-li [mládě] některé znaky, protože ta je čistá a tento je čistý; toto je svatost těla a tamto svatost těla.

Zde však, kde tento je nečistý a ta je čistá, toto je svatost těla a tamto svatost hodnoty – ne? Anebo, jelikož oba jsou způsobilí k posvěcení prvorozenstvím, je posvěcen?

A řekneš-li, že jelikož oba jsou způsobilí k posvěcení prvorozenstvím, je posvěcen: Oslice, která porodila [mládě] koňského druhu – jak je to? Zde jistě není [kůň] způsobilý k posvěcení prvorozenstvím; anebo, jelikož je [aspoň] druhu nečistého, je posvěcen?

Řekneš-li, že jelikož je druhu nečistého, je posvěcen: Kráva, která porodila [mládě] koňského druhu – jak je to? Zde jistě ta je čistá a tento nečistý, ta je způsobilá k posvěcení prvorozenstvím a tento není způsobilý k posvěcení prvorozenstvím; anebo jsou znaky [rozhodující] věcí?

Pojď a slyš: Čisté zvíře, které porodilo [mládě] druhu nečistého zvířete, je osvobozeno od prvorozenství; má-li [mládě] některé znaky, je povinno prvorozenstvím. Neplatí to snad i o krávě, která porodila [mládě] koňského druhu? Ne, o krávě, která porodila [mládě] oslího druhu.

Pojď a slyš: Kráva, která porodila [mládě] oslího druhu, a oslice, která porodila [mládě] koňského druhu, jsou osvobozeny od prvorozenství; má-li [mládě] některé znaky, je povinno prvorozenstvím. Neplatí to snad o obou? Ne, o krávě, která porodila [mládě] oslího druhu.

Ale oslice, která porodila [mládě] koňského druhu – k čemu ji [baraita] uvádí? K osvobození? To je samozřejmé! Jestliže u krávy, která porodila [mládě] oslího druhu, kde oba jsou způsobilí k posvěcení prvorozenstvím, jsi řekl: má-li některé znaky, ano, a jinak ne – je pak otázkou oslice, která porodila [mládě] koňského druhu?

Bylo to nutné: Pomyslil bych si, že tam [jde o to], že ta má rohy a tento nemá rohy, ta má rozdělená kopyta a tento má celistvá kopyta.

Ale zde, kde ani jeden nemá rohy a oba mají celistvá kopyta, bych řekl, že je to prostě rudý osel. Proto nás to učí.

„A jak je to s nimi co do jedení atd.“ Proč potřebuje učit: „neboť co vychází“?

Je to jen pomůcka, aby ses nespletl: abys neřekl, že se máš řídit [mládětem] samým, a tento je zcela čistý a tento zcela nečistý; nýbrž se řiď jeho matkou.

Odkud to máme? Neboť rabanové učili: „Avšak tyto nebudete jíst z těch, které přežvykují, a z těch, které mají rozdělená kopyta“ (Lv 11,4) – je takové, které přežvykuje a má rozdělená kopyta, a přece je nejíš. A které je to? Čisté, které se narodilo z nečistého. Anebo je to jen nečisté, které se narodilo z čistého, a [výraz] „z těch, které přežvykují, a z těch, které mají rozdělená kopyta“