Bechorot 5b בכורות

Ale vždyť to je dvě stě čtyřicet [denárů]! Nýbrž z toho plyne, že mane svatyně bylo dvojnásobné mane.

A z toho plyne, že se k mírám přidává, a nepřidává se více než šestina; a z toho plyne, že šestina [se počítá] zvenčí.

Rabi Chanina řekl: Ptal jsem se rabiho Eliezera ve velké akademii: Čím se liší prvorození osli od prvorozených koní a velbloudů? Odpověděl mi: Je to výnos Písma. A dále: Protože pomohli Izraeli v čase jeho odchodu z Egypta, neboť nebylo jediného z Izraele, kdo by neměl s sebou devadesát libyjských oslů naložených stříbrem a zlatem Egypta.

A dále jsem se ho ptal: Co znamená [jméno] Refidim? A odpověděl mi: Refidim je jeho jméno. Je to [spor] tanaitů: Rabi Eliezer říká: Refidim je jeho jméno. Rabi Jehošua říká: [Nazývá se tak,] protože ochabli ve slovech Tóry. A tak se říká: „Otcové se neohlížejí po synech pro ochablost rukou“ (Jr 47,3).

A dále jsem se ho ptal: Co znamená [jméno] Šitim? A odpověděl mi: Šitim je jeho jméno. Je to [spor] tanaitů: Rabi Eliezer říká: Šitim je jeho jméno. Rabi Jehošua říká: Protože se zabývali pošetilostmi.

„A [ženy] zvaly lid k obětem svých bohů“ (Nu 25,2): Rabi Eliezer říká: Potkávaly je nahé. Rabi Jehošua říká: Že se všichni stali nečistými výronem semene.

MIŠNA: Kráva, která porodila [mládě] oslího druhu, a oslice, která porodila [mládě] jako koňského druhu, je osvobozena od prvorozenství, neboť je řečeno: „prvorozené z oslice“ (Ex 13,13), „prvorozené z oslice“ (Ex 34,20) – dvakrát, [aby se učilo,] že rodička musí být oslice a narozené [mládě] osel.

A jak je to s nimi co do jedení? Čisté zvíře, které porodilo [mládě] jako nečistého zvířete, je dovoleno k jídlu; a nečisté, které porodilo [mládě] jako čistého zvířete, je zakázáno k jídlu, neboť co vychází z nečistého, je nečisté, a co vychází z čistého, je čisté.

GEMARA: Učili jsme se tam: Ovce, která porodila [mládě] kozího druhu, a koza, která porodila [mládě] ovčího druhu – [mládě] je osvobozeno od prvorozenství; a má-li některé znaky [matky], je povinno.

Odkud to máme? Rav Jehuda řekl: Protože verš říká: „Avšak prvorozené z býka“ (Nu 18,17) – aby on byl býk a jeho prvorozený byl býk; „prvorozené z ovce“ – aby on byl ovce a jeho prvorozený byl ovce; „prvorozené z kozy“ – aby on byl koza a jeho prvorozený byl koza.

Mohl bych [myslet, že je osvobozeno], i když má některé znaky? Proto učí [verš]: „avšak“ – rozlišuje.

Ale vždyť tanaita [naší Mišny] to vyvozuje u krávy z [dvojího] „prvorozené, prvorozené“!

On [Rav Jehuda] mluví podle rabiho Josiho Haglili, neboť se učí: Rabi Josi Haglili říká: „Avšak prvorozené z býka“ – teprve když on je býk a jeho prvorozený je býk; „prvorozené z ovce“ – teprve když on je ovce a jeho prvorozený je ovce; „nebo prvorozené z kozy“ – teprve když on je koza a jeho prvorozený je koza.

Mohl bych [myslet], i když má některé znaky? Proto učí [verš]: „avšak“ – rozlišuje.

V čem se liší? Náš tanaita soudí: Milosrdný to zjevil u svatosti hodnoty, a totéž platí u svatosti těla.

A rabi Josi soudí: Milosrdný to zjevil u svatosti těla, a totéž platí u svatosti hodnoty; a vyvozuje svatost hodnoty ze svatosti těla.

A co dělá náš tanaita s [veršem] „prvorozené… prvorozené“? Potřebuje ho pro [výrok] rabiho Josiho bar rabi Chanina.

Neboť rabi Josi bar rabi Chanina řekl: Proč byly obětní části [na oltář] řečeny u prvorozeného býka, obětní části u prvorozené ovce [a] obětní části u prvorozené kozy?

Je to nutné: Kdyby to Milosrdný napsal [jen] u prvorozeného býka, [řekl bych, že platí jen u něj], protože u něho je zvýšené množství úlitby.

[Kdyby jen] u ovce – protože u ní přibývá tučný ocas.

[Kdyby jen] u kozy – protože ta je předepsána navíc u modlářství jednotlivce.

Jedno z jednoho nelze vyvodit; ať se vyvodí jedno ze dvou.

Které by [Písmo] nemuselo napsat? Ať Milosrdný nenapíše [o tom] u býka, a vyvodí se to z oněch [dvou]? [Ale] co s oněmi, které jsou předepsány u pesachových obětí?

Ať nenapíše u ovce, a vyvodí se to z oněch? [Ale] co s oněmi, které jsou předepsány u modlářství obce?

Ať Milosrdný nenapíše u kozy, a vyvodí se to z oněch? [Ale] co s oněmi, které mají nějakou přednost u oltáře? Proto jsou [všechny] nutné.

A rabi Josi Haglili? Pokud tak, ať verš napíše: „Avšak prvorozené z býka, ovce a kozy“. Proč potřebuji „prvorozené… prvorozené“? Neplyne z toho tedy: teprve když on je býk a jeho prvorozený je býk?

A co dělá rabi Josi Haglili s [dvojím] „prvorozené z oslice… prvorozené z oslice“?

Potřebuje ho pro to, co se učí: Rabi Josi Haglili říká: Jelikož je řečeno: „Avšak prvorozeného z lidí jistě vykoupíš a prvorozené nečistého dobytka vykoupíš“ (Nu 18,15), slyším [z toho], že i prvorozené koní a velbloudů. Proto učí [verš]: „prvorozené z oslice“ – o prvorozeném z oslice jsem ti řekl, a ne o prvorozených koní a velbloudů.

A stále bych řekl: Prvorozené z oslice [se vykupují] jehnětem, prvorozené koní a velbloudů čímkoli.