Když dorazil k místu vírů, naplnil džbán vodou z místa vírů. Když přišli, postavil je před císaře. [Císař] viděl, že jsou sklíčení, [a] řekl mu: To nejsou oni. Vzal z jejich hlíny a hodil ji na ně; [opět] zpyšněli tváří v tvář králi. [Císař] mu řekl: Udělej s nimi, co chceš.
כי מטי לבי בליעי מלא כוזא דמיא מבי בליעי כד אתו אוקמינהו קמי קיסר חזנהו דהוו מעני א"ל הני לאו נינהו שקל מעפרייהו ושדא עילוייהו אקשו לאפי מלכא אמר ליה כל דבעית עביד בהו
Přinesl vodu, kterou přinesl z místa vírů, a vylil ji do nádoby. Řekl jim: Naplňte ji, a pak můžete jít. Plnili a lili do ní jeden po druhém, a ona to pohlcovala. Plnili, až se jim vykloubila ramena, a zahynuli a odešli.
Dvě jeho oslice, které dosud nerodily, a porodily dva samce – dá dvě jehňata kohenovi. Samce a samici, nebo dva samce a samici – dá jedno jehně kohenovi. Dvě samice a samce, nebo dva samce a dvě samice – kohen nedostane nic.
שתי חמוריו שלא ביכרו וילדו שני זכרים נותן שני טלאים לכהן זכר ונקבה או שני זכרים ונקבה נותן טלה אחד לכהן שתי נקבות וזכר או שני זכרים ושתי נקבות אין לכהן כלום
Neboť je řečeno: „A prvorozené z oslice vykoupíš jehnětem“ (Ex 13,13) – z ovcí nebo z koz, samcem nebo samicí, velkým nebo malým, bezvadným nebo s vadou. Vykupuje se jím mnohokrát; vchází do ohrady k odesátkování; a uhyne-li, smí se z něho mít užitek.
שנאמר (שמות יג, יג) ופטר חמור תפדה בשה מן הכבשים ומן העזים זכר ונקבה גדול וקטן תמים ובעל מום פודה בו פעמים הרבה נכנס לדיר להתעשר ואם מת נהנין בו:
GEMARA: Kdo [to] učí? Rabi Jirmeja řekl: Ne podle rabiho Josiho Haglili, neboť kdyby to byl rabi Josi Haglili – ten přece říká: Je možné to přesně načasovat [že se narodí současně].
גמ׳ מאן תנא אמר ר' ירמיה דלא כרבי יוסי הגלילי דאי רבי יוסי הגלילי האמר אפשר לצמצם
Někteří říkají: Řekněme, že [Mišna] není podle rabiho Josiho Haglili, neboť kdyby to byl rabi Josi Haglili – ten přece říká: Je možné to přesně načasovat. Abaje řekl: Můžeš říci, že i podle rabiho Josiho Haglili; tam je to jiné, neboť je psáno: „samci [patří] Hospodinu“.
איכא דאמרי לימא דלא כרבי יוסי הגלילי דאי רבי יוסי הגלילי האמר אפשר לצמצם אמר אביי אפי' תימא רבי יוסי הגלילי שאני התם דכתיב הזכרים לה'
Podle rabiho Jirmeji, který ji nevykládá podle rabiho Josiho Haglili, je dobře, že [Mišna] neučí „a vyšly obě jejich hlavy současně“. Ale podle Abajeho ať učí „a vyšly obě jejich hlavy současně“!
בשלמא לר' ירמיה דלא מוקי לה כרבי יוסי הגלילי היינו דלא קתני ויצאו שני ראשיהן כאחד אלא לאביי ליתני ויצאו שני ראשיהן כאחד
A dále se učí: Jeho oslice, která dosud nerodila, porodila dva samce, a obě jejich hlavy vyšly současně – rabi Josi Haglili říká: Oba [patří] kohenovi, neboť je řečeno: „samci [patří] Hospodinu“.
ועוד תניא חמורו שלא ביכרה וילדה שני זכרים ויצאו שני ראשיהן כאחד רבי יוסי הגלילי אומר שניהן לכהן שנאמר הזכרים לה'
Ale když je toto psáno, je to psáno o svatosti těla! Nýbrž [baraita míní]: tak jako je řečeno „samci [patří] Hospodinu“. [To je] vyvrácení Abajeho. Je to vyvrácení.
והא כי כתיב האי בקדושת הגוף הוא דכתיב אלא משום שנאמר הזכרים לה' תיובתא דאביי תיובתא
Originál: Bekhorot 9a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.