Berachot 29a ברכות

a dvě až tři hodiny se snažil si je vybavit, a nesesadili ho [od pultu].

Proč ho nesesadili? Vždyť Rav Jehuda řekl jménem Rava: Zmýlil-li se [předříkávač] v kterémkoli z požehnání, nesesazují ho; v požehnání proti saducejům ho sesazují, protože se obáváme, že je heretik.

Se Šmuelem ha-Katanem je to jinak, protože je sám sestavil.

Ale obávejme se, že snad změnil smýšlení! Řekl Abaje: Máme tradici: Dobrý se nestane zlým.

Že ne? Vždyť je psáno: „Když se spravedlivý odvrátí od své spravedlnosti a páchá bezpráví“ (Ez 18,24)! – To je ten, kdo byl od počátku svévolník; ale ten, kdo byl od počátku spravedlivý, ne.

Že ne? Vždyť jsme se učili: Nevěř si až do dne své smrti, neboť velekněz Jochanan sloužil ve velekněžském úřadu osmdesát let a nakonec se stal saducejem!

Řekl Abaje: Janaj je totéž co Jochanan. Rava řekl: Janaj je jeden a Jochanan druhý; Janaj byl od počátku svévolník a Jochanan byl od počátku spravedlivý. Podle Abajeho je to v pořádku, ale podle Ravy je to obtížné.

Rava ti odpoví: I ten, kdo je od počátku spravedlivý, může snad změnit smýšlení. – Je-li tomu tak, proč ho nesesadili?

Se Šmuelem ha-Katanem je to jinak, protože už [požehnání] začal. Neboť Rav Jehuda řekl jménem Rava, a někteří říkají [jménem] rabiho Jehošuy ben Leviho: To učili jen tehdy, když je nezačal; ale začal-li je, dokončí je.

Čemu odpovídá těch sedm [požehnání] o Šabatu? Řekl rabi Chalafta ben Šaul: Sedmi hlasům, o nichž mluvil David nad vodami [v Ž 29].

Čemu odpovídá těch devět o Roš ha-šana? Řekl rabi Jicchak z Kartiginu: Devíti zmínkám [Božího jména], které vyslovila Chana ve své modlitbě. Neboť řekl Mistr: Na Roš ha-šana [Bůh] navštívil Sáru, Ráchel a Chanu.

Čemu odpovídá těch dvacet čtyři o postním dni? Řekl rabi Chelbo: Dvaceti čtyřem výrazům plesu, které vyslovil Šalomoun, když vnášel archu do Velesvatyně. Je-li tomu tak, ať je říkáme i každý den! – Kdy je Šalomoun vyslovil? V den prosby o slitování; i my je říkáme v den prosby o slitování.

„Rabi Jehošua říká: Výtah z osmnácti.“ Co je výtah z osmnácti? Rav řekl: Výtah z každého jednotlivého požehnání. A Šmuel řekl: „Dej nám porozumění, Hospodine, náš Bože, abychom poznali Tvé cesty; obřež naše srdce k bázni před Tebou; odpusť nám, abychom byli vykoupeni; vzdal nás od našich bolestí; nasyť nás na nivách své země; naše rozptýlené shromáždi ze čtyř [stran světa]; ti, kdo bloudí od Tvého poznání, ať jsou souzeni, a proti svévolníkům pozdvihni svou ruku; a ať se spravedliví radují ze stavby Tvého města, z obnovy Tvého chrámu, z vyrůstání rohu Davidovi, Tvému služebníku, a z připravení světla synu Jišajovu, Tvému pomazanému. Dříve než zavoláme, Ty odpovíš. Požehnaný jsi Ty, Hospodine, který slyšíš modlitbu.“

Abaje proklínal toho, kdo se modlí „Dej nám porozumění“ (Havinenu).

Řekl Rav Nachman jménem Šmuela: Po celý rok se člověk smí modlit Havinenu, kromě večera po skončení Šabatu a po skončení svátků, protože musí říci havdalu v [požehnání] „Ty milostivě dáváš poznání“.

Namítl Raba bar Šmuel: Ať ji řekne samostatně jako čtvrté požehnání! Což jsme se neučili: Rabi Akiva říká: Říká ji samostatně jako čtvrté požehnání; rabi Eliezer říká: v [požehnání] díkůvzdání.

Copak po celý rok jednáme podle rabiho Akivy, abychom tak jednali i nyní? Proč po celý rok nejednáme podle rabiho Akivy? [Rabíni] ustanovili osmnáct, devatenáct neustanovili. I zde ustanovili sedm, osm neustanovili.

Namítl Mar Zutra: Ať ji zahrne do Havinenu: „Dej nám porozumění, Hospodine, náš Bože, který rozlišuješ mezi svatým a všedním.“ To je obtížné.

Řekl Rav Bivi bar Abaje: Po celý rok se člověk smí modlit Havinenu, kromě období dešťů, protože musí říci prosbu [o déšť] v požehnání let. Namítl Mar Zutra: Ať ji zahrne: „nasyť nás na nivách své země a dej rosu a déšť“.

Mohl by se splést. – Je-li tomu tak, i havdala v „Ty milostivě dáváš poznání“ by ho mohla splést!

Odpověděli: Tam, protože přichází na začátku modlitby, se nesplete; zde, protože přichází uprostřed modlitby, se splete.

Namítl Rav Aši: Ať ji řekne v [požehnání] „který slyšíš modlitbu“! Neboť rabi Tanchum řekl jménem Rava Asiho: Kdo se zmýlil a nezmínil „moc deště“ v [požehnání o] vzkříšení mrtvých, toho vracejí; [kdo vynechal] prosbu v požehnání let, toho nevracejí, protože ji může říci v „který slyšíš modlitbu“; a havdalu v „Ty milostivě dáváš poznání“ – toho nevracejí, protože ji může říci nad kalichem. – S omylem je to jinak.

K věci samé: Řekl rabi Tanchum jménem Rava Asiho: Kdo se zmýlil a nezmínil „moc deště“ v [požehnání o] vzkříšení mrtvých, toho vracejí; prosbu v požehnání let – toho nevracejí, protože ji může říci v „který slyšíš modlitbu“; a havdalu v „Ty milostivě dáváš poznání“ – toho nevracejí, protože ji může říci nad kalichem.

Vznesli námitku: Kdo se zmýlil a nezmínil „moc deště“ v [požehnání o] vzkříšení mrtvých, toho vracejí; prosbu v požehnání let – toho vracejí; a havdalu v „Ty milostivě dáváš poznání“ – toho nevracejí, protože ji může říci nad kalichem.

To není obtížné: zde jde o jednotlivce, tam o společenství.

Proč [ho nevracejí] ve společenství? Není to snad proto, že to slyší od předříkávače? Je-li tomu tak, místo „protože ji může říci v ‚který slyšíš modlitbu‘“ mělo by stát „protože ji slyší od předříkávače“!

Nýbrž v obou případech jde o jednotlivce, a není to obtížné: zde jde o případ, kdy si vzpomněl před [požehnáním] „který slyšíš modlitbu“,