Mohl bys myslet, že ten, kdo se dotkne [kůže] z rubu naproti masu, nebude nečistý; proto Písmo říká: „bude nečistý“ (Lv 11,39).
יכול הנוגע כנגד בשר מאחוריו לא יהא טמא תלמוד לומר (ויקרא יא, כד) יטמא
Chulin 118a חולין
Struktura debaty:Otázka 4Důkaz 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Co tím říká? Řekl Rava, a někteří říkají [že řekl] Kadi: [Text] je neúplný, a takto učí: „Jeho zdechliny“ – ale ne kůže, na níž není [míra] olivy masa, a kůže ji doplňuje do [míry] olivy.
מאי קאמר אמר רבא ואמרי לה כדי חסורי מיחסרא והכי קתני בנבלתה ולא בעור שאין עליו כזית בשר ועור משלימו לכזית
Mohl bys myslet, že vylučuji i kůži, na níž je [míra] olivy masa; kdo se dotkne [kůže] z rubu naproti masu – mohl bys myslet, že nebude nečistý, a že [kůže] neslouží ani jako držadlo,
יכול שאני מוציא אף עור שיש עליו כזית בשר הנוגע כנגד בשר מאחוריו יכול לא יהא טמא ואפילו מעשה יד נמי לא עביד
proto Písmo říká: „bude nečistý“.
תלמוד לומר יטמא
Tam jsme se učili [v Mišně]: Cokoli, co je držadlem, ale ne ochranným obalem, se stává nečistým a přenáší nečistotu, ale nesčítá se.
תנן התם כל שהוא יד ולא שומר טמא ומטמא ואינו מצטרף
[Co je] ochranným obalem, i když není držadlem, se stává nečistým, přenáší nečistotu a sčítá se. [Co] není ani držadlem, ani ochranným obalem, se nestává nečistým a nepřenáší nečistotu.
שומר ואע"פ שאינו יד טמא ומטמא ומצטרף לא יד ולא שומר לא טמא ולא מטמא
Kde jsou psána držadla? Neboť je psáno: „A bude-li dána voda na osivo a padne-li na ně něco z jejich zdechliny, bude vám nečisté“ (Lv 11,38) – „vám“: pro všechno, co potřebujete; aby zahrnulo držadla.
ידות היכא כתיבי דכתיב (ויקרא יא, לח) וכי יותן מים על זרע ונפל מנבלתם עליו טמא הוא לכם לכם לכל שבצרכיכם לרבות את הידות
A je psáno: „A zemře-li něco z dobytka, který je vám [k jídlu]“ (Lv 11,39) – „vám“: pro všechno, co potřebujete; aby zahrnulo držadla. Držadlo, [aby] vnášelo a vynášelo [nečistotu].
וכתיב (ויקרא יא, לט) וכי ימות מן הבהמה אשר היא לכם לכם לכל שבצרכיכם לרבות את הידות יד להכניס ולהוציא
Ochranný obal, [aby] vnášel a vynášel – k tomu není třeba verše, vyplývá to úsudkem od lehčího k těžšímu z držadla: Jestliže držadlo, které [plod] nechrání, vnáší a vynáší [nečistotu], ochranný obal ne tím spíše?
שומר להכניס ולהוציא לא צריך קרא ק"ו מיד אתי ומה יד שאינה מגינה מכנסת ומוציאה שומר לא כ"ש
Proč tedy potřebuji, aby Milosrdný napsal ochranný obal? Vyvoď z toho, že [proto], aby se sčítal.
שומר דכתב רחמנא למה לי ש"מ לצרף
Ale řekni: Držadlo, aby vnášelo, ale ne aby vynášelo; ochranný obal, aby vnášel a vynášel; ale držadlo, aby vynášelo, a ochranný obal, aby se sčítal – ne!
ואימא יד להכניס ולא להוציא שומר להכניס ולהוציא אבל יד להוציא ושומר לצרף לא
Držadlo, aby vnášelo, ale ne aby vynášelo – to nemůžeš říci: teď, když vnáší, je třeba [zmiňovat], že vynáší?
יד להכניס ולא להוציא לא מצית אמרת השתא עיולי מעיילא אפוקי מיבעיא
Ale řekni: Držadlo, aby vynášelo, ale ne aby vnášelo; ochranný obal, aby vynášel a vnášel; ale držadlo, aby vnášelo, a ochranný obal, aby se sčítal – ne!
ואימא יד להוציא ולא להכניס שומר להוציא ולהכניס אבל יד להכניס ושומר לצרף לא
Je psáno nadbytečné držadlo: „Pec i ohniště budou rozbity“ atd. (Lv 11,35),
יד יתירא כתיב (ויקרא יא, לה) תנור וכירים יותץ וגו'
„vám“ – pro všechno, co potřebujete; aby zahrnulo držadla.
לכם לכל שבצרכיכם לרבות את הידות
Které z nich je nadbytečné?
הי מינייהו מייתר
Ať Milosrdný napíše [zahrnutí] u semen a ty [ostatní] ať se vyvodí z nich. – Čím se [liší] semena? Tím, že jejich nečistota je častá.
לכתוב רחמנא בזרעים וליתו הנך מינייהו מה לזרעים שכן טומאתן מרובה
Ať Milosrdný napíše u pece a ty [ostatní] ať se vyvodí z ní. – Čím se [liší] pec? Tím, že přenáší nečistotu ze svého vnitřního prostoru.
לכתוב רחמנא בתנור וליתי הנך מיניה מה לתנור שכן מטמא מאוירו
Ať Milosrdný napíše u zdechliny a ty [ostatní] ať se vyvodí z ní. – Čím se [liší] zdechlina? Tím, že přenáší nečistotu na člověka, přenáší nečistotu nesením a nečistota vychází z jejího těla.
לכתוב רחמנא בנבלה וליתי הנך מינה מה לנבלה שכן מטמאה אדם ומטמאה במשא וטומאה יוצאה מגופה
Jedno z jednoho nevyplývá; ať jedno vyplyne ze dvou!
חדא מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי
Které by mělo vyplynout? Ať Milosrdný nenapíše u semen a ať to vyplyne z těch [dvou]. – Čím se [liší] ty? Tím, že přenášejí nečistotu bez učinění způsobilým. Co říci o semenech, která přenášejí nečistotu jedině po učinění způsobilým?
הי תיתי לא לכתוב רחמנא בזרעים ותיתי מהנך מה להנך שכן מטמאין שלא בהכשר תאמר בזרעים שאין מטמאין אלא בהכשר
Řekl Rav Huna, syn Rava Jehošuy: Plody, které nebyly učiněny způsobilými, jsou jako pec, jejíž výroba nebyla dokončena [a pec přesto přijímá nečistotu po dokončení].
אמר רב הונא בריה דרב יהושע פירות שלא הוכשרו כתנור שלא נגמרה מלאכתו דמי
Spíše vyvrací takto: Čím se [liší] ty? Tím, že přenášejí nečistotu bez dotyku. Co říci o semenech, která přenášejí nečistotu jedině dotykem?
אלא פריך הכי מה להנך שכן מטמאין שלא בנגיעה תאמר בזרעים שאין מטמאין אלא בנגיעה
Ať Milosrdný nenapíše u pece a ať to vyplyne z těch [dvou]. – Čím se [liší] ty? Tím, že jsou to pokrmy.
לא לכתוב רחמנא בתנור ותיתי מהנך מה להנך שכן אוכל
Ať Milosrdný nenapíše u zdechliny a ať to vyplyne z těch [dvou]. (Tak tomu skutečně je.) Proč tedy potřebuji držadlo u zdechliny? Netýká-li se držadla zdechliny, vztáhni je na držadla obecně.
לא לכתוב רחמנא בנבלה ותיתי מהנך (אין הכי נמי אלא) יד דנבלה למה לי אם אינו ענין ליד נבלה תנהו ענין ליד דעלמא
[Tedy] držadlo, aby vnášelo; držadlo, aby vynášelo; ochranný obal, aby se sčítal.
יד להכניס יד להוציא שומר לצרף
Ale stále je držadlo u zdechliny potřebné; neboť kdyby je Milosrdný nenapsal u zdechliny, řekl bych: Stačí, aby to, co vyplývá z úsudku, bylo jako to, z čeho se usuzuje. Jako ty nepřenášejí nečistotu na člověka, tak i [držadlo] zdechliny nepřenáší nečistotu na člověka.
ואכתי יד דנבלה אצטריך דאי לא כתב רחמנא בנבלה הוה אמינא דיו לבא מן הדין להיות כנדון מה הנך לא מטמא אדם אף נבלה לא מטמאה אדם
Spíše držadla u zdechliny je skutečně třeba, ale ochranného obalu u zdechliny třeba není. K jaké halaše jej Milosrdný napsal? Je-li to kvůli sčítání – řekl jsi, že se [u těžké nečistoty] nesčítá; a aby vynášel – to vyplývá úsudkem od lehčího k těžšímu z držadla.
אלא יד דנבלה מיצרך צריך ושומר דנבלה הוא דלא צריך למאי הלכתא כתביה רחמנא אי לאיצטרופי אמרת לא מצטרף ולהוציא קל וחומר מיד אתי
Spíše: Netýká-li se ochranného obalu zdechliny, vztáhni jej na držadlo zdechliny; a netýká-li se držadla zdechliny, vztáhni jej na držadla obecně. [Tedy] držadlo, aby vynášelo; držadlo, aby vnášelo; a ochranný obal, aby se sčítal.
אלא אם אין ענין לשומר דנבלה תנהו ענין ליד דנבלה ואם אינו ענין ליד דנבלה תנהו ענין ליד דעלמא יד להוציא יד להכניס ושומר לצרף
Originál: Chullin 118a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.