A Rav, jak to vykládá? Jde-li o držadlo, je obtížná první část;
ורב האי במאי אוקים לה אי ביד קשיא רישא
Chulin 119a חולין
Struktura debaty:Důkaz 3
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
jde-li o obal, je obtížná druhá část.
אי בשומר קשיא סיפא
Chceš-li, řekni: o obalu; chceš-li, řekni: o držadle.
איבעית אימא בשומר איבעית אימא ביד
Chceš-li, řekni: o držadle, a [Rav] mluví v souladu s Jehudou ben Nekosou; a chceš-li, řekni: o obalu, a mluví v souladu s prvním tanaitou.
איבעית אימא ביד והוא דאמר (כרבי יהודה) בן נקוסא ואיבעית אימא בשומר והוא דאמר כתנא קמא
A rabi Jochanan řekl: Celé je to o držadle, a mluví v souladu s prvním tanaitou.
ור' יוחנן אמר כולה ביד והוא דאמר כת"ק
Pojď a slyš: Rabi Jehuda praví: Dutá kost, na níž je masa velikosti olivy, strhává celou [kost] k nečistotě. Jiní praví: I když je na ní jen [masa] velikosti bobu, strhává celou k nečistotě.
ת"ש רבי יהודה אומר קולית שיש עליה כזית בשר גוררת כולה לטומאה אחרים אומרים אפילו אין עליה אלא כפול גוררת כולה לטומאה
A Rav, jak to vykládá? Jde-li o držadlo, je obtížná druhá část; jde-li o obal, je obtížná první část.
ורב האי במאי מוקים לה אי ביד קשיא סיפא אי בשומר קשיא רישא
Chceš-li, řekni: o držadle, a mluví v souladu s rabi Jehudou; a chceš-li, řekni: o obalu, v souladu s Jinými.
איבעית אימא ביד והוא דאמר כרבי יהודה ואיבעית אימא בשומר כאחרים
A rabi Jochanan řekl: Celé je to o obalu, a mluví v souladu s Jinými.
ורבי יוחנן אמר כולה בשומר והוא דאמר כאחרים
Jiní však přece mluví o [velikosti] bobu!
אחרים הא כפול קא אמרי
Protože první tanaita uvedl míru, uvádějí míru i oni.
איידי דקאמר תנא קמא שיעורא קאמרי אינהו נמי שיעורא
Řekl Rava: Z přesného znění také plyne, že se zabýváme obalem, neboť [baraita] učí „dutá kost“. Plyne z toho.
אמר רבא דיקא נמי דבשומר עסקינן דקתני קולית שמע מינה
Bylo řečeno: Rabi Chanina řekl: To je míra. A rabi Jochanan řekl: To není míra.
איתמר רבי חנינא אמר זהו שיעור ור' יוחנן אמר אין זה שיעור
To není míra? Vždyť [baraita] učí „bob“! Protože první tanaita uvedl míru, uvádějí míru i oni.
אין זה שיעור והא קתני כפול איידי דקאמר ת"ק שיעורא קאמרי אינהו נמי שיעורא
Pojď a slyš: Rabi Elazar ben Azarja prohlašuje za čisté [lusky] bobu a za nečisté [lusky] luštěnin, protože si člověk přeje s nimi zacházet.
ת"ש רבי אלעזר בן עזריה מטהר בשל פול ומטמא בשל קטנית מפני שרוצה במשמישן
כדאמר רב אחא בריה דרבא בקולחא ומשום יד
I zde [jde] o stonek, a to z důvodu držadla. A co [znamená] „zacházet s nimi“? [Rozumí se] jejich použití.
הכא נמי בקולחא ומשום יד ומאי במשמישן בתשמישן
Pojď a slyš, co se učilo v domě rabi Jišmaela: „na jakékoli semeno setby“ (Lv 11,37) – tak, jak lidé vynášejí pšenici v její slupce, ječmen v jeho slupce a čočku v její slupce.
ת"ש דתנא דבי רבי ישמעאל (ויקרא יא, לז) על כל זרע זרוע (אשר יזרע) כדרך שבני אדם מוציאין חטה בקליפתה ושעורה בקליפתה ועדשים בקליפתן
Přirozený celek je něco jiného.
בריה שאני
Rav Ošaja se otázal:
בעי רב אושעיא
Originál: Chullin 119a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.