A pak to přenáší na orla [na základě výrazu] „plod“ – „plod“ u prvotin.
והדר מייתי לה לערלה פרי פרי מבכורים:
Chulin 121a חולין
Struktura debaty:Baraita 1Námitka 1Důkaz 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
„A cáry“: Co je alal? Rabi Jochanan řekl: Šlachovité vlákno. A Reš Lakiš řekl: Maso, které nůž vyvrhl [na kůži].
והאלל: מאי אלל רבי יוחנן אמר מרטקא ור"ל אמר בשר שפלטתו סכין
Namítli: „Vy však jste lháři, lékaři k ničemu (elil) jste vy všichni“ (Jb 13,4). Budiž podle toho, kdo říká: šlachovité vlákno – to je to, co se vyléčit nedá; ale podle toho, kdo říká: maso, které nůž vyvrhl – to se vyléčit dá.
מיתיבי (איוב יג, ד) ואולם אתם טופלי שקר רופאי אליל כולכם בשלמא למאן דאמר מרטקא היינו דלאו בר רפואה הוא אלא למאן דאמר בשר שפלטתו סכין בר רפואה הוא
Ohledně alal ve verši se všichni shodují; rozcházejí se ohledně alal v Mišně.
באלל דקרא דכ"ע לא פליגי כי פליגי באלל דמתניתין
Pojď a slyš: Rabi Jehuda praví: Cáry, které byly sebrány dohromady – je-li na jednom místě velikost olivy, je se za ně vinen. A Rav Huna řekl: A to tehdy, když je sebral.
ת"ש ר' יהודה אומר האלל המכונס אם יש כזית במקום אחד חייבין עליו ואמר רב הונא והוא שכנסו
Budiž podle toho, kdo říká: maso, které nůž vyvrhl – proto je vinen, když je tu velikost olivy; ale podle toho, kdo říká: šlachovité vlákno – i když je tu velikost olivy, co z toho? Je to obyčejné dřevo!
בשלמא למ"ד בשר שפלטתו סכין היינו דכי איכא כזית מיחייב אלא למ"ד מרטקא כי איכא כזית מאי הוי עץ בעלמא הוא
Podle rabi Jehudy se nerozcházejí; rozcházejí se podle mudrců: Rabi Jochanan řekl: I šlachovité vlákno se spojuje. A Reš Lakiš řekl: Jen maso, které nůž vyvrhl, ale šlachovité vlákno se nespojuje.
אליבא דר' יהודה לא פליגי כי פליגי אליבא דרבנן ר' יוחנן אמר מרטקא נמי מצטרף וריש לקיש אמר דוקא בשר שפלטתו סכין אבל מרטקא לא מצטרף
Toto maso, které nůž vyvrhl – jak to vypadá? Pokud o něm uvažoval [jako o jídle], přijímá nečistotu i samo o sobě; a pokud o něm neuvažoval, pak je [vůči kůži] bezvýznamné.
האי בשר שפלטתו סכין היכי דמי אי דחשיב עליה אפי' באנפי נפשיה מיטמא ואי דלא חשיב עליה בטוליה בטליה
Rabi Avin a rabi Mejaša: Jeden řekl: O části z něj uvažoval.
רבי אבין ורבי מיישא חד אמר מקצתו חישב עליו
A druhý řekl: Část z něj vyvrhlo zvíře [samo] a část z něj vyvrhl nůž.
וחד אמר מקצתו פלטתו חיה ומקצתו פלטתו סכין
Učili jsme se tam: Zobák a drápy přijímají nečistotu, činí nečistým a spojují se. Zobák je přece obyčejné dřevo!
תנן התם החרטום והצפרנים מיטמאין ומטמאין ומצטרפין חרטום עץ בעלמא הוא
Řekl rabi Elazar: [Jde] o spodní zobák. – I spodní je přece obyčejné dřevo! – Řekl Rav Papa: [Jde o] spodní [část] horního.
אמר רבי אלעזר בחרטום תחתון תחתון נמי עץ בעלמא הוא אמר רב פפא תחתון של עליון
Drápy: Řekl rabi Elazar: [Jde o] místo, kde jsou vnořeny do masa.
צפרנים אמר רבי אלעזר מקום המובלעים בבשר
Rohy: Řekl Rav Papa: [Jde o] místo, z něhož, když je odřezávají, vychází krev.
קרנים אמר רב פפא במקום שחותכין ויוצא מהן דם:
„Obdobně, kdo porazí dobytče“:
כיוצא בו השוחט בהמה:
Řekl rabi Asi: Učí se: [Porazí-li] Izraelita nečisté [zvíře] a nežid čisté, vyžadují [ty kusy] úmysl a uzpůsobení vodou odjinud.
אמר רבי אסי שונין ישראל בטמאה ועובד כוכבים בטהורה צריכין מחשבה והכשר מים ממקום אחר
K čemu je potřeba uzpůsobení? Nakonec bude [zvíře] činit nečistým závažnou nečistotou, a cokoli, co nakonec bude činit nečistým závažnou nečistotou, nevyžaduje uzpůsobení!
הכשר למה לי סופו לטמא טומאה חמורה וכל שסופו לטמא טומאה חמורה לא בעי הכשר
Neboť se učilo v domě rabi Jišmaela: „Bude-li však dána voda na semeno“ (Lv 11,38) – jako semena, která nakonec nebudou činit nečistým závažnou nečistotou, vyžadují uzpůsobení, tak i vše, co nakonec nebude činit nečistým závažnou nečistotou, vyžaduje uzpůsobení.
דתני דבי רבי ישמעאל (ויקרא יא, לח) וכי יותן מים על זרע מה זרעים שאין סופן לטמא טומאה חמורה צריכין הכשר אף כל שאין סופו לטמא טומאה חמורה צריך הכשר
A učí se: Řekl rabi Josi: Proč řekli, že zdechlina čistého ptáka vyžaduje úmysl, ale nevyžaduje uzpůsobení? Protože
ותניא א"ר יוסי מפני מה אמרו נבלת עוף טהור צריכה מחשבה ואינה צריכה הכשר מפני
Originál: Chullin 121a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.