nýbrž i když porazil zápalnou oběť a potom nesvěcenou, je zproštěn, [neboť] první porážka není porážkou určenou k jídlu.
אלא אפילו שחט עולה ואחר כך שחט חולין פטור שחיטה קמייתא לאו שחיטה בת אכילה היא
Chulin 81b חולין
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ale rabi Jaakov řekl, že řekl rabi Jochanan: Pojídání oltářem se nazývá pojídáním. Jaký je důvod? Neboť verš praví: „A bude-li se jíst z masa jeho pokojné oběti“ (Lv 7,18).
ורבי יעקב אמר רבי יוחנן אכילת מזבח שמה אכילה מאי טעמא דאמר קרא (ויקרא ז, יח) ואם האכל יאכל מבשר זבח שלמיו
Písmo mluví o dvou pojídáních: jedno je pojídání člověkem a jedno pojídání oltářem.
בשתי אכילות הכתוב מדבר אחד אכילת אדם ואחד אכילת מזבח:
MIŠNA: Kdo porazí [zvíře] a ukáže se, že je terefa; kdo porazí [zvíře] pro modlářství; kdo porazí červenou jalovici, býka, který má být ukamenován, nebo jalovici se zlomeným vazem – rabi Šimon [jej] zprošťuje [viny podle zákazu je i jeho mládě] a mudrci [jej] činí povinným.
מתני׳ השוחט ונמצא טרפה השוחט לעבודה זרה והשוחט פרת חטאת ושור הנסקל ועגלה ערופה רבי שמעון פוטר וחכמים מחייבין
Kdo porazí [zvíře] a stane se mu v ruce mršinou, kdo [zvíře] probodne nebo kdo mu vytrhne [jícen a průdušnici], je zproštěn [viny] podle [zákazu] je i jeho mládě.
השוחט ונתנבלה בידו והנוחר והמעקר פטור משום אותו ואת בנו:
GEMARA: Řekl Reš Lakiš: Učili to jen tehdy, když porazil první [zvíře] pro modlářství a druhé pro svůj stůl. Ale porazil-li první pro svůj stůl a druhé pro modlářství, je zproštěn, protože podléhá přísnějšímu [trestu].
גמ׳ אמר רבי שמעון בן לקיש לא שנו אלא ששחט ראשון לעבודה זרה ושני לשלחנו אבל ראשון לשלחנו ושני לעבודה זרה פטור דקם ליה בדרבה מיניה
Řekl mu rabi Jochanan: To vědí i děti ve škole. Nýbrž někdy, i když porazil první pro svůj stůl a druhé pro modlářství, je povinen,
אמר ליה רבי יוחנן זו אפילו תינוקות של בית רבן יודעין אותה אלא פעמים שאפילו שחט ראשון לשלחנו ושני לעבודה זרה חייב
například když jej varovali kvůli [zákazu] je i jeho mládě a nevarovali jej kvůli modlářství. A Reš Lakiš řekl: Protože kdyby jej varovali, byl by zproštěn, je zproštěn i tehdy, když jej nevarovali.
כגון דאתרו ביה משום אותו ואת בנו ולא אתרו בו משום עבודה זרה ור"ש בן לקיש אמר כיון דכי אתרו ביה פטור כי לא אתרו ביה נמי פטור
A drží se tím svých názorů, neboť když přišel Rav Dimi, řekl: [Ti, kdo jsou] povinni smrtí, [jednali-li] neúmyslně, a ti, kdo jsou povinni bičováním, [jednali-li] neúmyslně, a [zároveň se jedná o] něco jiného [tj. peněžní náhradu] – rabi Jochanan říká: Je povinen [platit]. A Reš Lakiš říká: Je zproštěn.
ואזדו לטעמייהו דכי אתא רב דימי אמר חייבי מיתות שוגגין וחייבי מלקות שוגגין ודבר אחר רבי יוחנן אומר חייב וריש לקיש אומר פטור
Rabi Jochanan říká, že je povinen, protože jej nevarovali. A Reš Lakiš říká, že je zproštěn, protože kdyby jej varovali, byl by zproštěn, a je tedy zproštěn i tehdy, když jej nevarovali.
רבי יוחנן אומר חייב דהא לא אתרו בו וריש לקיש אומר פטור דכיון דכי אתרו ביה פטור כי לא אתרו ביה נמי פטור
A je to [obojí] potřebné: Kdyby nás to učil jen v tomto [případě], [řekl bych, že] v tomto říká Reš Lakiš [svůj názor], ale v onom by mohl souhlasit s rabi Jochananem.
וצריכא דאי אשמועינן בהא בהא קאמר רבי שמעון בן לקיש אבל בהא אימא מודי ליה לרבי יוחנן
A kdyby to bylo řečeno jen v onom [případě], [řekl bych, že] v onom říká rabi Jochanan [svůj názor], ale v tomto by mohl souhlasit s Reš Lakišem. Je to [tedy obojí] potřebné.
ואי איתמר בהא בהא קאמר רבי יוחנן אבל בהא אימא מודי לרבי שמעון בן לקיש צריכא
A porážka červené jalovice je porážkou nevhodnou? Což nebylo učeno: Rabi Šimon říká: Jalovice působí nečistotu pokrmů, protože měla chvíli způsobilosti [k jídlu]?
ופרת חטאת שחיטה שאינה ראויה היא והתניא רבי שמעון אומר פרה מטמאה טומאת אוכלין הואיל והיתה לה שעת הכושר
Originál: Chullin 81b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.