Eruvin 14a עירובין

GEMARA: Dlaň? [Vždyť] je třeba dlaň a půl!

Protože je široký, aby unesl dlaň, zbývající půl dlaně omaže hlínou, kousek z jedné strany a kousek z druhé strany, a [půlcihla] drží.

Raba bar Rav Huna řekl: Trám, o němž mluvili, musí být pevný, aby unesl půlcihlu; ale to, co trám podpírá, nemusí být tak pevné, aby to uneslo trám i půlcihlu. A Rav Chisda řekl: Jedno i druhé musí být tak pevné, aby to uneslo trám i půlcihlu.

Rav Šešet řekl: Položil trám přes uličku, rozprostřel přes něj rohož a zvedl ji od země o tři [dlaně] – není zde trám, není zde přepážka. Trám zde není, protože je zakrytý; přepážka zde není, protože je to přepážka, kterou kůzlata pronikají.

Rabíni učili: Trám, který vychází z jedné zdi a nedotýká se druhé zdi, a stejně tak dva trámy, jeden vycházející z jedné zdi a jeden vycházející z druhé zdi, které se navzájem nedotýkají – [je-li mezera] menší než tři [dlaně], není třeba přinést jiný trám; [jsou-li] tři, je třeba přinést jiný trám.

Raban Šimon ben Gamliel říká: [Je-li mezera] menší než čtyři, není třeba přinést jiný trám; [jsou-li] čtyři, je třeba přinést jiný trám.

A stejně tak dva trámy, které leží vedle sebe, a ani jeden z nich [sám] neunese půlcihlu – jestliže [spolu] unesou půlcihlu na šířku, [tedy] dlaň, není třeba přinést jiný trám; a jestliže ne, je třeba přinést jiný trám.

Raban Šimon ben Gamliel říká: Jestliže unese půlcihlu na délku, [tedy] tři [dlaně], není třeba přinést jiný trám; a jestliže ne, je třeba přinést jiný trám.

Byl-li jeden nahoře a druhý dole – rabi Josi, syn rabiho Jehudy, říká: Hledí se na horní, jako by byl dole, a na dolní, jako by byl nahoře, jen ať horní není výše než dvacet loket a dolní níže než deset [dlaní].

Abaje řekl: Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, zastává názor svého otce v jednom a nesouhlasí s ním v jednom. Zastává názor svého otce v jednom: že zastává [princip] „hledí se“.

A nesouhlasí s ním v jednom: neboť rabi Jehuda zastává [platnost trámu] i výše než dvacet [loket], a rabi Josi, syn rabiho Jehudy, zastává, že níže než dvacet ano, výše než dvacet ne.

„Rabi Jehuda říká: [Stačí, že je] široký, i když není pevný.“ Rav Jehuda učil Chiju bar Rava v Ravově přítomnosti: „Široký, i když není pevný.“ [Rav] mu řekl: Uč ho: „Široký a pevný.“

Ale vždyť rabi Ilaj řekl ve jménu Rava: [Trám] široký čtyři [dlaně], i když není pevný! [Trám] široký čtyři [dlaně] je jiný [případ].

„Byl-li ze slámy…“ Co nás tím poučuje? Že říkáme „hledí se“? To je totéž [co předchozí výrok rabiho Jehudy]!

Mohl bys říci, že [princip „hledí se“] říkáme u téhož druhu [materiálu], u jiného druhu neříkáme – [proto] nás poučuje.

„[Je-li] zahnutý, hledí se na něj, jako by byl rovný.“ To je samozřejmé! Poučuje nás podle rabiho Zery, neboť rabi Zera řekl: [Trám] je uvnitř uličky a jeho zahnutí venku z uličky; je níže než dvacet [loket] a jeho zahnutí výše než dvacet; je výše než deset [dlaní] a jeho zahnutí níže než deset – hledí se: Kdykoli by se jeho zahnutí odstranilo a mezi jednou [částí] a druhou by nebyly tři [dlaně], není třeba přinést jiný trám; a jestliže ne, je třeba přinést jiný trám.

I to je samozřejmé! [Případ, kdy] je uvnitř uličky a jeho zahnutí venku z uličky, potřeboval [uvést]. Mohl bys říci: Obávejme se, že by [lidé] mohli být strženi za ním [a přenášet pod ním] – [proto] nás poučuje.

„[Je-li] kulatý, hledí se na něj, jako by byl hranatý.“ Proč potřebuji ještě toto? Potřeboval [to uvést kvůli] závěru: Cokoli má po obvodu tři dlaně, má šířku jedné dlaně.

Odkud tyto věci [víme]? Rabi Jochanan řekl: Verš praví: „A udělal moře slité, deset loket od okraje k okraji, kruhovité kolem dokola, a pět loket vysoké, a provazec třiceti loket je obepínal kolem dokola“ (1Kr 7,23).

Ale vždyť je tu jeho okraj [, jehož tloušťka se do obvodu nepočítá]!

Rav Papa řekl: Jeho okraj – je o něm psáno, že byl [tenký] jako okraj lilie, neboť je psáno: „A jeho tloušťka byla dlaň a jeho okraj jako dílo okraje kalichu, květ lilie; pojalo dva tisíce batů“ (1Kr 7,26).

Ale vždyť tu je něco [tloušťky]! Když [Písmo] počítá, počítá zevnitř.

Učí se: Rabi Chija [řekl]: Moře, které udělal Šalomoun, pojalo sto padesát čistících mikví. Nuže, kolik je mikve? Čtyřicet sea, jak se učí: „A omyje [své tělo]