Když soud ustanovuje zmocněnce, [musí to být] v jeho přítomnosti, nebo i v jeho nepřítomnosti? Pak to rozhodl: Ať v jeho přítomnosti, nebo v jeho nepřítomnosti. Odtamtud vzkázali: Ať v jeho přítomnosti, nebo v jeho nepřítomnosti.
כי משוו ב"ד שליח בפניו או שלא בפניו הדר פשטה בין בפניו בין שלא בפניו שלחו מתם בין בפניו בין שלא בפניו:
Jeden [muž] řekl: „Nepřijdu-li do třiceti dnů, ať je to rozvodový list.“ Přišel, ale přívoz ho [od ní] oddělil. Řekl jim: „Hleďte, že jsem přišel; hleďte, že jsem přišel!“ Šmuel řekl: To se nenazývá příchod.
ההוא דאמר אי לא אתינא עד תלתין יומין ליהוי גיטא אתא ופסקיה מברא אמר להו חזו דאתאי חזו דאתאי אמר שמואל לא שמיה מתיא
Jeden [muž] jim řekl: „Neusmířím-li ji do třiceti dnů, ať je to rozvodový list.“ Šel ji usmířit, ale ona se neusmířila. Rav Josef řekl: Copak jí dal košík denárů, a ona se neusmířila? [Je to tedy rozvodový list.]
ההוא דאמר להו אי לא פייסנא לה עד תלתין יומין ליהוי גיטא אזל פייסה ולא איפייסא אמר רב יוסף מי יהיב לה תרקבא דדינרי ולא איפייסא
Tento [výrok] je podle toho, kdo říká: U rozvodových listů platí [omluva] vyšší moci; onen podle toho, kdo říká: U rozvodových listů neplatí vyšší moc.
הא כמאן דאמר יש אונס בגיטין הא כמאן דאמר אין אונס בגיטין:
MIŠNA: Kdo půjčí peníze kohenovi, levitovi a chudému, aby za ně [později] odděloval z jejich podílů, odděluje za ně v předpokladu, že žijí, a neobává se, že kohen nebo levita zemřel, nebo že chudý zbohatl.
מתני׳ המלוה מעות את הכהן ואת הלוי ואת העני להיות מפריש עליהן מחלקן מפריש עליהן בחזקת שהן קיימין ואינו חושש שמא מת הכהן או הלוי או העשיר העני
Rav řekl: [Jde] o známé kohena a levity [kteří od něj dávky pravidelně dostávají]. A Šmuel řekl: [Jde o případ,] kdy pro ně [dávky] nechává nabýt prostřednictvím jiných. Ula řekl: Podle koho to je? Je to [názor]rabiho Josiho, jenž říká: Učinili toho, kdo nenabývá, jako toho, kdo nabývá.
אמר רב במכרי כהונה ולויה ושמואל אמר במזכה להם ע"י אחרים עולא אמר הא מני ר' יוסי היא דאמר עשו את שאינו זוכה כזוכה
Proč všichni neřeknou jako Rav? [Mišna] neučí „o známých“. Proč neřeknou jako Šmuel? Neučí „nechává nabýt“. A proč neřeknou ani jako Ula? [Mišnu] nevykládáme podle jednotlivce.
כולהו כרב לא אמרי במכרי לא קתני כשמואל לא קאמרי במזכה לא קתני כעולא נמי לא אמרי כיחידאה לא מוקמינן
„A chce-li ustoupit, nesmí ustoupit.“ – Rav Papa řekl: Učili to jen o hospodáři vůči kohenovi; ale kohen vůči hospodáři – chce-li ustoupit, smí ustoupit, neboť jsme se učili: Dal-li mu peníze, ale nepřitáhl od něj plody, smí ustoupit.
ואם בא לחזור אינו חוזר אמר רב פפא לא שנו אלא בעל הבית בכהן אבל כהן בבעל הבית אם בא לחזור חוזר דתנן נתן לו מעות ולא משך הימנו פירות יכול לחזור בו:
„Vzdali-li se majitelé, neodděluje za ně, neboť se neodděluje za ztracené.“ – To je samozřejmé! – Není to potřebné leda pro případ, kdy [dlužníci] nabyli [pozemky]. Mohl bys říci, že nabytý majetek je něco; proto nás to učí.
נתייאשו הבעלים אין מפריש עליהן לפי שאין מפרישין על האבוד: פשיטא לא צריכא דאקון מהו דתימא אקנתא מילתא היא קמ"ל:
Baraita učí: Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Kdo půjčí peníze kohenovi a levitovi před soudem a ti zemřeli, odděluje za ně v předpokladu [že patří] témuž kmeni; a chudému před soudem a ten zemřel, odděluje za něj v předpokladu [že patří] chudým Izraele. Rabi Achaj říká: V předpokladu [že patří] chudým světa.
תניא ר' אליעזר בן יעקב אומר המלוה מעות את הכהן ואת הלוי בב"ד ומתו מפריש עליהן בחזקת אותו השבט ואת העני בבית דין ומת מפריש עליו בחזקת עניי ישראל ר' אחי אומר בחזקת עניי עולם
Originál: Gittin 30a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.