– nedesátkované a nesvaté [plodiny] jsou v něm smíšeny jedna s druhou, slova Rabiho. Raban Šimon ben Gamliel říká: [Podíl] modloslužebníka je osvobozen a [podíl] Izraelity podléhá [desátkům].
טבל וחולין מעורבין זה בזה דברי רבי רבן שמעון בן גמליאל אומר של עובד כוכבים פטור ושל ישראל חייב
Rozcházejí se jen v tom, že jeden se domnívá, že platí zpětné určení, a druhý se domnívá, že zpětné určení neplatí; ale podle všech má modloslužebník v zemi Izraele vlastnictví, [jež ji] vyvazuje z povinnosti desátků!
עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר יש ברירה ומר סבר אין ברירה אבל דכולי עלמא יש קנין לעובד כוכבים בא"י להפקיע מיד מעשר
Rav Chija bar Avin řekl: Pojď a slyš: Kdo prodá své pole modloslužebníkovi, ten, kdo [je od něj] koupí, přináší prvotiny, kvůli nápravě světa. Kvůli nápravě světa ano, podle Tóry ne!
אמר רב חייא בר אבין ת"ש המוכר שדהו לעובד כוכבים לוקח ומביא ביכורים מפני תיקון העולם מפני תיקון העולם אין מדאורייתא לא
Rav Aši řekl: Byla to dvě nařízení. Zprvu přinášeli [prvotiny] podle Tóry. Když viděli, že [pole modloslužebníkům] zastavují a prodávají, neboť se domnívali, že [pole] zůstávají ve své svatosti, nařídili jim, aby [z nich] nepřinášeli.
אמר רב אשי שתי תקנות הוו מעיקרא הוו מייתי מדאורייתא כיון דחזו דקא מקרי ומזבני דסברי בקדושתייהו קיימן תקינו להו דלא ליתו
Rabi Jochanan řekl: Přináší a čte – vlastnictví plodů je jako vlastnictví samotné věci. Reš Lakiš řekl: Přináší, ale nečte – vlastnictví plodů není jako vlastnictví samotné věci.
רבי יוחנן אמר מביא וקורא קנין פירות כקנין הגוף דמי ר"ל אמר מביא ואינו קורא קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי
A někteří říkají: Rabi Šimon ben Lakiš namítl rabi Jochananovi: „a tvému domu“ – to učí, že člověk přináší prvotiny své manželky a čte. Tam, kde je psáno „a tvému domu“, ano, ale obecně ne! Řekl mu: I svůj důvod vyvozuji odtud.
ואיכא דאמרי איתיביה ר"ש בן לקיש לר' יוחנן ולביתך מלמד שאדם מביא ביכורי אשתו וקורא התם הוא דכתיב ולביתך אבל בעלמא לא אמר ליה טעמא דידי נמי מהכא קאמינא
Totéž platí, i když nezemřela; a [případ, že] zemřela, bylo třeba uvést, neboť by tě napadlo říci, že to zakážeme kvůli [výroku]rabi Josiho bar Chaniny.
ה"ה דאע"ג דלא מתה ומתה אצטריכא ליה סד"א ליגזור משום דרבי יוסי בר חנינא
Neboť rabi Josi bar Chanina řekl: Sklidil-li je a poslal je po poslovi a posel zemřel na cestě, přináší, ale nečte, neboť je řečeno: „vezmeš … a přineseš“ (Dt 26,2) – aby vzetí i přinesení [vykonal] jeden. Proto nás to učí.
דאמר ר' יוסי בר חנינא בצרן ושגרן ביד שליח ומת שליח בדרך מביא ואינו קורא שנאמר (דברים כו, ב) ולקחת והבאת עד שתהא לקיחה והבאה באחד קמ"ל
A [oba] jdou ve shodě se svým názorem, neboť bylo řečeno: Kdo prodá své pole –
ואזדו לטעמייהו דאיתמר המוכר שדהו
Originál: Gittin 47b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.