MIŠNA: Sirotci, kteří se svěřili [do péče] hospodáři, nebo jimž jejich otec ustanovil poručníka – ten je povinen oddělovat desátky z jejich plodů.
מתני׳ יתומין שסמכו אצל בעל הבית או שמינה להן אביהן אפוטרופוס חייב לעשר פירותיהם
Gitin 52a גיטין
Struktura debaty:Mišna 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Poručník, kterého ustanovil otec sirotků, má přísahat; ustanovil-li ho soud, nemá přísahat. Aba Šaul říká: Je tomu naopak.
אפוטרופוס שמינהו אבי יתומים ישבע מינוהו ב"ד לא ישבע אבא שאול אומר חילוף הדברים:
GEMARA: Stavěli proti tomu: „vy“ (Nu 18,28) – a ne společníci; „vy“ – a ne nájemci; „vy“ – a ne poručníci; a ne ten, kdo odděluje terumu z toho, co není jeho!
גמ׳ ורמינהו (במדבר יח, לא) אתם ולא שותפין אתם ולא אריסין אתם ולא אפוטרופין ולא התורם את שאינו שלו
אמר רב חסדא לא קשיא כאן להאכיל כאן להניח
Vždyť bylo učeno: Poručníci oddělují terumu a desátky, aby dali jíst, ale ne aby ukládali; prodávají za ně dobytek, otroky a otrokyně, domy, pole a vinice, aby dali jíst, ale ne aby ukládali; a prodávají za ně plody, vína, oleje a mouky, aby dali jíst, ale ne aby ukládali.
והתניא האפוטרופין תורמין ומעשרין להאכיל ולא להניח ומוכרין להן בהמה עבדים ושפחות בתים שדות וכרמים להאכיל אבל לא להניח ומוכרין להן פירות יינות שמנים וסלתות להאכיל אבל לא להניח
Pořizují jim lulav, vrbu, suku a cicit a každou věc, která má stanovenou míru – to zahrnuje šofar; kupují jim svitek Tóry, tefilin a mezuzy a každou věc, která má stanovenou míru – to zahrnuje svitek [Ester].
ועושין להן לולב וערבה וסוכה וציצית וכל דבר שיש לו קצבה לאיתויי שופר ולוקחין להם ספר תורה תפילין ומזוזות וכל דבר שיש לו קצבה לאתויי מגילה
Neukládají jim [povinné] dobročinné dávky, nevykupují za ně zajatce ani [nehradí] nic, co nemá stanovenou míru – to zahrnuje utěšování truchlících.
ואין פוסקין עליהם צדקה ואין פודין עליהן את השבויין ולא כל דבר שאין לו קצבה לאתויי תנחומי אבלים
Poručníci nejsou oprávněni vést spor ohledně majetku sirotků k [jejich] tíži ani k [jejich] prospěchu. K prospěchu – proč ne? Nýbrž: [spor, který může být] k tíži, s úmyslem k prospěchu, ohledně majetku sirotků.
ואין אפוטרופין רשאין לדון לחוב ולזכות בנכסי יתומים לזכות אמאי לא אלא לחוב על מנת לזכות בנכסי יתומים
Poručníci nejsou oprávněni prodat vzdálené [pole] a vykoupit blízké, [prodat] špatné a vykoupit pěkné. Jaký je důvod? Protože [nové] by mohlo být spláchnuto [povodní].
ואין אפוטרופין רשאין למכור ברחוק ולגאול בקרוב ברעה ולגאול ביפה מ"ט דדלמא משתדפין
Poručníci nejsou oprávněni prodávat pole a kupovat otroky, ale prodávají otroky a kupují za ně pole. Raban Šimon ben Gamliel říká: Ani prodávat otroky a kupovat pole. Jaký je důvod? Protože [pole] snad nebudou úspěšná.
ואין אפוטרופין רשאין למכור שדות וליקח עבדים אבל מוכרין עבדים ולוקחין בהן שדות רבן שמעון בן גמליאל אומר אף לא למכור עבדים וליקח שדות מ"ט דלמא לא משפיין
Poručníci nejsou oprávněni propouštět otroky na svobodu, ale prodávají je jiným a jiní je propouštějí na svobodu. Rabi říká: Já říkám, že i on [otrok] sám dá svou cenu a vyjde [na svobodu], neboť je to, jako by ho [poručník] prodal jemu samému.
ואין אפוטרופין רשאין להוציא עבדים לחירות אבל מוכרין אותן לאחרים ואחרים מוציאין אותן לחירות רבי אומר אומר אני אף הוא נותן דמי עצמו ויוצא מפני שהוא כמוכרו לו
[Poručník] s nimi musí nakonec vyúčtovat. Raban Šimon ben Gamliel říká: Nemusí. Za poručníky se neustanovují ženy, otroci ani nezletilí; ale ustanovil-li je otec sirotků, je to v jeho moci.
וצריך לחשב עמהן באחרונה ר"ש בן גמליאל אומר אינו צריך אין עושין אפוטרופין נשים ועבדים וקטנים ואם מינן אבי יתומין הרשות בידו
Jeden poručník v sousedství rabi Meira prodával pozemky a kupoval otroky, a rabi Meir mu to nedovolil. Ukázali mu ve snu: „Já [chci] bořit, a ty stavět?“ Přesto nedbal; řekl: Slova snů ani nepřidávají, ani neubírají.
ההוא אפוטרופוס דהוה בשבבותיה דר' מאיר דהוה קא מזבין ארעתא וזבין עבדי ולא שבקיה ר' מאיר אחוו ליה בחלמיה אני להרוס ואתה לבנות אפילו הכי לא אשגח אמר דברי חלומות לא מעלין ולא מורידין
Dva [lidé], které popuzoval satan, takže se každý páteční podvečer spolu hádali. Přišel tam rabi Meir a zdržel je tři páteční podvečery, dokud mezi nimi nezjednal pokoj. Slyšel ho [satana], jak říká: Běda, rabi Meir vyhnal toho muže z jeho domu!
הנהו בי תרי דאיגרי בהו שטן דכל בי שמשי הוו קא מינצו בהדי הדדי איקלע רבי מאיר להתם עכבינהו תלתא בי שמשי עד דעבד להו שלמא שמעיה דקאמר ווי דאפקיה ר' מאיר לההוא גברא מביתיה:
Jeden poručník v sousedství rabi Jehošuy ben Leviho prodával pozemek a kupoval býky, a [rabi Jehošua ben Levi] mu nic neřekl. Držel se [názoru] rabi Josiho, neboť bylo učeno: Rabi Josi řekl: Nikdy jsem svou ženu nenazval „má žena“ a svého býka „můj býk“, nýbrž svou ženu „můj dům“ a svého býka „mé pole“.
ההוא אפוטרופוס דהוה בשבבותיה דר' יהושע בן לוי דהוה קא מזבין ארעא וזבין תורי ולא אמר ליה ולא מידי סבר לה כר' יוסי דתניא א"ר יוסי מימי לא קריתי לאשתי אשתי ולשורי שורי אלא לאשתי ביתי ולשורי שדי
Jedni sirotci byli svěřeni jedné stařeně. Měli jalovici; vzala ji a prodala ji. Přišli příbuzní před Rava Nachmana a řekli mu: Jakou pravomoc měla, že prodala? Řekl jim: Učili jsme: „Sirotci, kteří se svěřili hospodáři“.
הנהו יתמי דהוו סמיכי גבי ההיא סבתא הוה להו תורתא שקלה וזבינתה ניהלייהו אתו קרובים לקמיה דרב נחמן אמרו ליה מאי עבידתה דזבנא אמר להו יתומים שסמכו אצל בעל הבית תנן
Ale [cena] stoupla! – Stoupla v držení kupce. – Ale [ještě] nevzali peníze!
והא אייקר ברשותא דלוקח אייקר והא לא נקיטי דמי
Řekl jim: Je-li tomu tak, platí [výrok] Rava Chanilaje bar Idiho ve jménu Šmuela, neboť Rav Chanilaj bar Idi řekl ve jménu Šmuela: Majetek sirotků je jako zasvěcený majetek a nabývá se jen penězi.
אמר להו א"כ היינו דרב חנילאי בר אידי אמר שמואל דאמר רב חנילאי בר אידי אמר שמואל נכסי יתומין הרי הן כהקדש ולא מקני אלא בכספא
Víno Rabany Ukvy, sirotka, odtáhli [kupci] po čtyřech [zuzech za džbán]; zdražilo a stálo po šesti. Přišli před Rava Nachmana. Řekl jim: Platí [výrok] Rava Chanilaje bar Idiho, neboť Rav Chanilaj bar Idi řekl ve jménu Šmuela: Majetek sirotků je jako zasvěcený majetek a nabývá se jen penězi.
חמריה דרבנא עוקבא יתמא משכוה בארבעה ארבעה ואייקר וקם בשיתא שיתא אתו לקמיה דרב נחמן אמר להו היינו דרב חנילאי בר אידי דאמר רב חנילאי בר אידי אמר שמואל נכסי יתומין הרי הן כהקדש ולא מקני אלא בכספא:
Odtáhli-li [kupci] plody od sirotků a zdražily – platí [výrok] Rava Chanilaje bar Idiho. Zlevnily – nechť postavení obyčejného člověka není přísnější než [postavení] zasvěceného majetku.
משוך פירי מיתמי אייקור היינו דרב חנילאי בר אידי זול לא יהא כח הדיוט חמור מהקדש
Odtáhli-li plody pro sirotky a zdražily – nechť postavení obyčejného člověka není přísnější než [postavení] zasvěceného majetku. Zlevnily – mysleli z toho [vyvodit], že platí [výrok] Rava Chanilaje bar Idiho.
אמשיכו להו פירי ליתמי אייקר לא יהא כח הדיוט חמור מהקדש זול סבור מינה היינו דרב חנילאי בר אידי
Rav Šiša, syn Rava Idiho, jim řekl: To je k jejich škodě, neboť někdy potřebují plody a nebude nikoho, kdo by jim [je] dal, dokud nedají peníze.
א"ל רב שישא בריה דרב אידי הא רעה היא לדידהו דזמנין דמצטרכי לפירי וליכא דיהיב להו עד דיהבי זוזי
Dali-li sirotci peníze za plody a zlevnily – nechť postavení obyčejného člověka není přísnější než [postavení] zasvěceného majetku. Zdražily – mysleli z toho [vyvodit], že platí [výrok] Rava Chanilaje bar Idiho.
יהבי יתמי זוזי אפירי זול לא יהא כח הדיוט חמור מן הקדש אייקר סבור מינה היינו דרב חנילאי בר אידי
Rav Šiša, syn Rava Idiho, jim řekl: To je k jejich škodě,
אמר להו רב שישא בריה דרב אידי הא רעה היא לדידהו
Originál: Gittin 52a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.