Horajot 4b הוריות

Rav Josef se tázal: [Jestliže rozhodli,] že o Šabatu není [zakázána] orba, jak tomu je? Říkáme snad, že jelikož uznávají všechno ostatní, je to jako zrušení části a zachování části? Nebo snad, protože orbu vykořeňují úplně, je to jako vykořenění podstaty?

Pojď a slyš: V Tóře je [zákaz] menstruující ženy, ale kdo obcuje se ženou, která čeká den za den, je osvobozen. Proč [jsou pak povinni]? Vždyť [zákaz] ženy, která čeká den za den, vykořeňují úplně!

Rav Josef ti odpoví: [Ženu,] která čeká den za den, o níž mluví, [vykládají] tak, jak jsme odpověděli [dříve].

Pojď a slyš: V Tóře je Šabat, ale kdo vynáší ze soukromého prostoru do veřejného prostoru, je osvobozen. Proč? Vždyť vynášení vykořeňují úplně!

Tam také [jde o to], jak jsme odpověděli.

Pojď a slyš: V Tóře je [zákaz] modloslužby, ale kdo se klaní, je osvobozen. Proč? Vždyť klanění vykořeňují úplně!

Říkají: I klanění [vykládají] tak, jak jsme odpověděli.

Rabi Zera se tázal: [Jestliže rozhodli,] že v sedmém [roce] není Šabat, jak tomu je? V čem se zmýlili? V tomto verši: „v orbě a ve žni budeš odpočívat“ (Ex 34,21) – v době, kdy je orba, je Šabat, a v době, kdy orba není, není Šabat.

Říkáme snad, že jelikož jej zachovávají v ostatních letech sedmiletého cyklu, je to jako zrušení části a zachování části? Nebo snad, protože jej v sedmém [roce] vykořeňují, je to jako vykořenění podstaty?

Ravina řekl: Pojď a slyš: Prorok, který prorokoval, že se má vykořenit věc z věcí Tóry, je povinen [trestu]; [prorokoval-li] zrušení části a zachování části – rabi Šimon říká: je osvobozen. Ale u modloslužby, i kdyby řekl: „Dnes jí služte a zítra ji zrušte“, je povinen. Plyne z toho, že [rozhodnutí,] že v sedmém [roce] není Šabat, je jako zrušení části a zachování části. Plyne z toho.

MIŠNA: [Jestliže] soud rozhodl a jeden z nich věděl, že se mýlili, a řekl jim: „Mýlíte se“; nebo nebyl-li tam přítomen předseda soudu; nebo byl-li jeden z nich proselyta nebo mamzer nebo natin nebo stařec, který již není schopen mít děti – tu je [soud] osvobozen.

Neboť je zde řečeno „pospolitost“ a jinde je řečeno „pospolitost“: Jako u „pospolitosti“, o níž se mluví jinde, jsou všichni způsobilí vydávat rozhodnutí, tak i u „pospolitosti“, o níž se mluví zde, [je soud povinen jen tehdy,] když jsou všichni způsobilí vydávat rozhodnutí.

GEMARA: „Nebo nebyl-li tam přítomen předseda soudu“ – odkud to víme? Rav Šešet řekl, a tak také učila škola rabiho Jišmaela: Proč řekli, [že když] rozhodli o věci, se kterou souhlasí saduceové, jsou osvobozeni? Protože se to měli naučit, a nenaučili se. Nebyl-li tam přítomen předseda soudu, jsou také osvobozeni, protože se to měli naučit [od něho], a nenaučili se.

„Je tam řečeno ‚pospolitost‘ a je zde řečeno ‚pospolitost‘ – dokud nejsou všichni způsobilí vydávat rozhodnutí.“ A tam – odkud to víme? Neboť Rav Chisda řekl: Písmo říká: „a ať se tam postaví s tebou“ (Nu 11,16) – „s tebou“, [tj. lidé] podobní tobě.

Ale řekni [, že] „s tebou“ [znamená, aby na nich spočinula] Šechina! Nýbrž Rav Nachman bar Jicchak řekl: Písmo říká: „a ponesou s tebou“ (Nu 11,17) – „s tebou“, [tj. lidé] podobní tobě.

MIŠNA: [Jestliže] soud rozhodl nevědomky a celá obec jednala nevědomky, přinášejí býka. [Jestliže rozhodli] úmyslně a [obec] jednala nevědomky, přinášejí [jednotlivci] ovci nebo kozu. [Jestliže rozhodli] nevědomky a [obec] jednala úmyslně, jsou osvobozeni.

GEMARA: „[Jestliže rozhodli] nevědomky a [obec] jednala úmyslně, jsou osvobozeni.“ Z toho plyne, že kdo [jednal] nevědomky [způsobem] podobným úmyslnému, je povinen. Jak to vypadá? [Jestliže] soud rozhodl, že lój je dovolen, a on si jej zaměnil za tuk a snědl jej.

Řekněme, že rozhodneš [otázku], na kterou se tázal Rami bar Chama! Odpoví ti: Protože [tanaita] učil v první části „úmyslně a jednali nevědomky“, učil v poslední části „nevědomky a jednali úmyslně“.

MIŠNA: [Jestliže] soud rozhodl a celá obec nebo její většina jednala podle jejich rozhodnutí, přinášejí býka, a u modloslužby přinášejí býka a kozla – [to jsou] slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Dvanáct kmenů přináší dvanáct býků, a u modloslužby přinášejí dvanáct býků a dvanáct kozlů.