Horajot 9b הוריות

[Ty části] si navzájem odporují!

Rav Huna, syn Rava Jehošuy, řekl: To není obtížné. Zde [jde o oběť] chudoby, zde [o oběť] nejhlubší chudoby. A rabi Šimon souhlasí s rabim Akivou v jednom a nesouhlasí s ním v jednom: souhlasí s rabim Akivou v [oběti] nejhlubší chudoby, že je osvobozen, a nesouhlasí s ním v [oběti] chudoby.

„Jenže kohen gadol není povinen“ atd. Chizkija řekl: Jaký je důvod rabiho Šimona? Neboť je psáno: „ta duše bude vyhlazena z prostředku shromáždění“ (Nu 19,20) – ten, jehož oběť je stejná jako [oběť] shromáždění; to vylučuje tohoto, jehož oběť není stejná jako [oběť] shromáždění.

Je-li tomu tak, ani oběť knížete není stejná jako [oběť] shromáždění! Je stejný ve smíření Dne smíření. Je-li tomu tak, ani kohanim nejsou stejní jako shromáždění ve smíření Dne smíření! Kohanim jsou stejní jako shromáždění v ostatních přikázáních celého roku.

Ale i pomazaný je přece stejný v ostatních přikázáních roku! Nýbrž Rava řekl: Řekni takto: Ten, jehož oběť za hřích je stejná jako [oběť] jednotlivců; a co to je [, co se zde nazývá] „shromáždění“?

„Rabi Eliezer říká: Kníže přináší kozla“ atd. Rabi Jochanan řekl: Rabi Eliezer to řekl jen o nečistotě Svatyně a jejích posvěcených věcí, protože je u ní řečeno [trest] vyhlazení jako u pevné [oběti].

Rav Papa řekl: Tak je to také rozumné. Neboť kdyby tě napadlo, že rabi Eliezer mluví o všech [třech], vždyť kozel knížete a býk pomazaného stojí na místě oběti za hřích jednotlivce – ať tedy učí také: „Pomazaný přináší býka za slyšení hlasu a vyslovení rtů.“ Z toho, že neučí [nic o] pomazaném, plyne, že mluví [jen] o nečistotě Svatyně a jejích posvěcených věcí, za niž je pomazaný osvobozen.

Rav Huna, syn Rava Natana, řekl Ravu Papovi: Odkud [to víš]? Možná rabi Eliezer mluví o všech, a pokud jde o pomazaného, souhlasí s rabim Akivou, který říká, že pomazaný je osvobozen ode všech! Odpověděl mu: Copak ho rabi Akiva osvobozuje od býka? A nic víc [k tomu není].

Rabi Jochanan řekl: Rabi Eliezer souhlasí, že [kníže] nepřináší [podmíněnou] oběť viny. Tanaita učil před Ravem Šešetem: Podmíněná oběť viny se přináší za nečistotu Svatyně a jejích posvěcených věcí. Řekl mu: Kdo ti to řekl? Je to rabi Eliezer, který říká, že protože je u ní řečeno [trest] vyhlazení jako u pevné [oběti], kníže za ni přináší kozla. Ale vždyť rabi Jochanan řekl: Rabi Eliezer souhlasí, že nepřináší podmíněnou oběť viny! Je to obtížné.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Pomazaný kohen rozhodl“.

MIŠNA: Pomazaný kohen, který zhřešil a potom odešel ze svého pomazání, a stejně tak kníže, který zhřešil a potom odešel ze své hodnosti – pomazaný kohen přináší býka a kníže přináší kozla. Pomazaný, který odešel ze svého pomazání a potom zhřešil, a stejně tak kníže, který odešel ze své hodnosti a potom zhřešil – pomazaný kohen přináší býka, a kníže [přináší] jako prostý člověk.

GEMARA: Nyní, když lze říci, že [když] odešel ze svého pomazání