Jevamot 108b יבמות

Toto je pravidlo: Rozlukový list po odmítnutí – nesmí se k němu vrátit; odmítnutí po rozlukovém listu – smí se k němu vrátit.

Odmítne-li muže a vdá se za jiného, který se s ní rozvede, [pak] za jiného, kterého odmítne, [pak] za jiného, který se s ní rozvede – toto je pravidlo: od kohokoli odešla rozlukovým listem, k tomu se vrátit nesmí; [od koho odešla] odmítnutím, k tomu se vrátit smí.

GEMARA: Z toho plyne, že odmítnutí přichází a ruší rozlukový list. Postav však proti tomu:

Odmítne-li muže a vdá se za jiného, který se s ní rozvede, [pak] za jiného, kterého odmítne, [pak] za jiného, který se s ní rozvede – toto je pravidlo: od kohokoli odešla rozlukovým listem, k tomu se vrátit nesmí; [od koho odešla] odmítnutím, k tomu se vrátit smí. Z toho plyne, že odmítnutí vůči jinému nepřichází a neruší jeho rozlukový list.

Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: [Je to] rozpor; kdo učil toto, neučil ono.

Rava řekl: A v čem je obtíž? Možná odmítnutí vůči němu samému ruší jeho rozlukový list, kdežto odmítnutí vůči jinému jeho rozlukový list neruší. A proč odmítnutí vůči jinému jeho rozlukový list neruší? Protože ona zná jeho narážky a pomrkávání, mohl by ji jít svést a přivést si ji zpět. – [Pak] ať ani odmítnutí vůči němu samému neruší jeho rozlukový list, protože ona zná jeho narážky a pomrkávání, a on ji půjde svést a přivede si ji zpět!

Tady se ji už pokoušel svést, a nedala se svést.

Spíše, je-li tu obtíž, pak [výrok] o jiném proti [výroku] o jiném: Odmítla ho a vzal si ji zpět, dal jí rozlukový list, vdala se za jiného a ovdověla nebo byla rozvedena – nesmí se k němu vrátit. Důvodem je, že ovdověla nebo byla rozvedena; kdyby však [druhého] odmítla, smí se k němu vrátit. Z toho plyne, že odmítnutí vůči jinému přichází a ruší jeho rozlukový list.

Postav však proti tomu: Odmítne-li muže a vdá se za jiného, který se s ní rozvede, [pak] za jiného, kterého odmítne – toto je pravidlo: od kohokoli odešla rozlukovým listem, k tomu se vrátit nesmí; [od koho odešla] odmítnutím, k tomu se vrátit smí. Z toho plyne, že odmítnutí vůči jinému nepřichází a neruší jeho rozlukový list.

Rabi Elazar řekl: [Je to] rozpor; kdo učil toto, neučil ono. Ula řekl: Jde o případ, kdy se s ní [první] rozvedl třikrát, takže působí jako dospělá.

Kdo to učil? Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: Co znamená, co je psáno: „Svou vodu pijeme za stříbro, naše dřevo přichází za úplatu“ (Pl 5,4)? V době nebezpečí se hledala tato halacha: Odešla-li od prvního rozlukovým listem a od druhého odmítnutím, smí se vrátit k prvnímu?

Najali jednoho člověka za čtyři sta zuzů, a ten se zeptal rabiho Akivy ve vězení – a [ten to] zakázal; [a] rabiho Jehudy ben Betejry v Nisibis – a [ten to] zakázal.

Rabi Jišmael bar rabi Josi řekl: Na tohle jsme [se ptát] nepotřebovali. Dovolil-li jsi [to] u zákazu trestaného karetem, nedovolíš [to] tím spíše u zákazu, který je pouhým negativním přikázáním?

Nýbrž takto se tázali: Byla-li manželkou bratra jeho matky, což je pro něj [příbuzná] druhého stupně, a vzal si ji jeho bratr z otcovy strany a zemřel – může nyní [zemřelého] odmítnout, a tím vykořenit první sňatek, aby její spolumanželka mohla vstoupit do levirátního sňatku? Je odmítnutí po smrti možné tam, kde jde o přikázání, nebo ne?

Najali dva lidi za čtyři sta zuzů, a ti přišli a zeptali se rabiho Akivy ve vězení – a zakázal; [a] rabiho Jehudy ben Betejry v Nisibis – a zakázal.

Rav Jicchak bar Ašijan řekl: A Rav uznává, že je dovolena bratrovi toho, jemuž byla zakázána.

To je přece zřejmé! On je ten, jehož narážky a pomrkávání zná, ale jeho bratra ne. – Mohl bys říci, že máme vyhlásit zákaz u jednoho kvůli druhému; proto nás to učí.

Někteří říkají: Rav Jicchak bar Ašijan řekl: Stejně jako je zakázána jemu, je zakázána i bratrům. Vždyť nezná jejich pomrkávání a narážky! – Je to preventivní zákaz: [u] jeho bratrů kvůli němu.

MIŠNA: Kdo se rozvede se ženou a vezme si ji zpět – [po jeho smrti] je dovolena levirovi,