Jevamot 14a יבמות

Myslíš si snad, že Bejt Šamaj jednali podle svých slov? Bejt Šamaj nejednali podle svých slov. A rabi Jochanan řekl: Jednali, opravdu jednali. A je to [i] předmětem sporu [mezi Ravem a Šmuelem], neboť Rav říká: Bejt Šamaj nejednali podle svých slov; a Šmuel řekl: Jednali, opravdu jednali.

Kdy? Řekneš-li před [zazněním] nebeského hlasu [bat kol], jaký je důvod toho, kdo říká, že nejednali? A jestliže po nebeském hlasu, jaký je důvod toho, kdo říká, že jednali?

Chceš-li, řekni před nebeským hlasem; a chceš-li, řekni po nebeském hlasu. Chceš-li, řekni před nebeským hlasem, a [šlo o situaci], kdy Bejt Hilel byli většinou: podle toho, kdo říká, že nejednali – protože Bejt Hilel byli většinou;

a ten, kdo říká, že jednali – řídíme se většinou [jen] tam, kde jsou si [obě strany] rovny; zde jsou Bejt Šamaj bystřejší.

A chceš-li, řekni po nebeském hlasu: ten, kdo říká, že nejednali – protože zazněl nebeský hlas; a ten, kdo říká, že jednali – to je [podle] rabiho Jehošuy, který říká, že na nebeský hlas nebereme ohled.

A podle toho, kdo říká, že jednali, uplatníme zde [verš]: „Nedělejte si zářezy“ (Dt 14,1) – nedělejte rozdělené skupiny! – Řekl Abaje: Když říkáme „nedělejte si zářezy“, [míníme] například dva soudy v jednom městě, z nichž tento rozhoduje podle slov Bejt Šamaj a onen rozhoduje podle slov Bejt Hilel; ale dva soudy ve dvou městech nám nevadí.

Řekl mu Rava: Vždyť Bejt Šamaj a Bejt Hilel jsou jako dva soudy v jednom městě! Nýbrž řekl Rava: Když říkáme „nedělejte si zářezy“, [míníme] například soud v jednom městě, z něhož polovina rozhoduje podle slov Bejt Šamaj a polovina rozhoduje podle slov Bejt Hilel; ale dva soudy v jednom městě nám nevadí.

Pojď a slyš: V místě rabiho Eliezera káceli o Šabatu dřevo, aby udělali dřevěné uhlí k vykování železa [na obřízku]. V místě rabiho Josiho Galilejského jedli drůbeží maso s mlékem.

V místě rabiho Eliezera ano, v místě rabiho Akivy ne, neboť se učí [v baraitě]: Pravidlo řekl rabi Akiva: Žádná práce, kterou lze udělat před Šabatem, neodsouvá Šabat.

A jaká je to námitka? Různá místa jsou jiná! – A ten, kdo to namítal, proč to namítal?

Napadlo by mě říci, že kvůli přísnosti Šabatu je to jako jedno místo; proto nás učí [že ne].

Pojď a slyš: Když rabi Abahu zavítal do místa rabiho Jehošuy ben Leviho, přenášel lampu [o Šabatu]; a když zavítal do místa rabiho Jochanana, lampu nepřenášel.

A jaká je to námitka? Neříkáme snad, že různá místa jsou jiná? – Říkáme toto: Rabi Abahu, jak to dělal? Zde tak, a zde onak?

Rabi Abahu zastával názor rabiho Jehošuy ben Leviho, a když zavítal do místa rabiho Jochanana, nepřenášel [lampu] kvůli úctě k rabimu Jochananovi. – Vždyť tam byl sluha [který to viděl]! – Upozornil sluhu.

Pojď a slyš: Ačkoli tito zakazovali a oni dovolovali, Bejt Šamaj se nezdráhali brát si ženy z Bejt Hilel, ani Bejt Hilel z Bejt Šamaj. Dobře, řekneš-li, že nejednali [podle svých slov], proto se nezdráhali; ale řekneš-li, že jednali, proč se nezdráhali?

Dobře, Bejt Šamaj se nezdráhali [brát si ženy] z Bejt Hilel, neboť [to jsou] děti [z vztahů spadajících pod] prosté zákazy;

ale Bejt Hilel z Bejt Šamaj – proč se nezdráhali? [To jsou] děti [ze vztahů trestaných] vyobcováním, jsou to mamzerim!

A kdybys řekl, že Bejt Hilel se domnívají, že ze [vztahů trestaných] vyobcováním nevzniká mamzer – vždyť řekl rabi Elazar: Ačkoli se Bejt Šamaj a Bejt Hilel přeli o spolumanželky, souhlasí, že mamzer vzniká jen z [ženy], jejíž zákaz je zákazem zakázané příbuzné a za nějž je trest vyobcování! Nýbrž z toho plyne, že nejednali.

Ne, ve skutečnosti jednali, [ale] dávali jim vědět a oni se [jich] stranili.

A tak je to také rozumné, neboť se učí v závěru: „A u všech [věcí] čistoty a nečistoty, kdy tito prohlašovali za čisté a oni za nečisté, se nezdráhali připravovat čisté [pokrmy] jedni u druhých.“