Jevamot 16a יבמות

[pokud jde o] syny spolumanželek, svědčím vám.

Pojď a slyš: Za dnů rabiho Dosy ben Harkinase byla spolumanželka dcery dovolena bratrům. Plyne z toho, že jednali. – Plyne z toho.

Samotný text: Za dnů rabiho Dosy ben Harkinase dovolili spolumanželku dcery bratrům, a věc byla pro mudrce těžká, protože to byl velký mudrc, ale jeho oči byly [stářím] zastřené, takže nemohl přicházet do domu studia.

Řekli: Kdo půjde a oznámí mu [to]? Řekl jim rabi Jehošua: Já půjdu. A kdo za ním? Rabi Elazar ben Azarja. A kdo za ním? Rabi Akiva. Šli a postavili se u dveří jeho domu. Vešla jeho služka a řekla mu: Rabi, mudrci Izraele k tobě přicházejí. Řekl jí: Ať vejdou. A vešli.

Uchopil rabiho Jehošuu a posadil ho na zlaté lůžko. Řekl mu: Rabi, řekni svému druhému žákovi, ať se posadí. Řekl mu: Kdo je to? – Rabi Elazar ben Azarja. Řekl: A má náš druh Azarja syna?

Pronesl o něm tento verš: „Býval jsem mladý, i zestárl jsem, a neviděl jsem spravedlivého opuštěného ani jeho potomstvo žebrat o chléb“ (Ž 37,25). Uchopil ho a posadil ho na zlaté lůžko. Řekl mu: Rabi, řekni svému dalšímu žákovi, ať se posadí. Řekl mu: A kdo je to? – Akiva ben Josef. Řekl mu: Ty jsi Akiva ben Josef, jehož jméno se nese od jednoho konce světa ke druhému? Posaď se, synu můj, posaď se. Kéž se takových, jako jsi ty, v Izraeli rozmnoží.

Začali ho obcházet halachami, až došli ke spolumanželce dcery. Řekli mu: Jak je to se spolumanželkou dcery? Řekl jim: Je to spor Bejt Šamaj a Bejt Hilel. – Podle čích slov je halacha? Řekl jim: Halacha je podle Bejt Hilel. Řekli mu: Což neříkali tvým jménem, že halacha je podle Bejt Šamaj?

Řekl jim: Slyšeli jste „Dosa“, nebo jste slyšeli „ben Harkinas“? Řekli mu: Při životě našeho mistra, slyšeli jsme to bez bližšího určení. Řekl jim: Mám mladšího bratra, je to prvorozený satanův, jmenuje se Jonatan a je z žáků Šamaje.

Dejte si pozor, aby vás nepřemohl v halachách, protože má tři sta odpovědí [dokazujících] o spolumanželce dcery, že je dovolena. Ale beru si za svědky nebe a zemi, že na tomto moždíři seděl prorok Chagaj a řekl tři věci: Spolumanželka dcery je zakázána;

Amon a Moav oddělují v sedmém roce desátek chudých; a přijímají se proselyté z Kardujců i z Tarmodijců.

Učilo se: Když vcházeli, vešli jedněmi dveřmi; když vycházeli, vyšli třemi dveřmi. [Jonatan] narazil na rabiho Akivu, kladl mu námitky a umlčel ho.

Řekl mu: Ty jsi Akiva, jehož jméno se nese od jednoho konce světa ke druhému? Blaze tobě, že ses dočkal [takového] jména, a přitom jsi ještě nedosáhl ani [úrovně] pastevců dobytka. Řekl mu rabi Akiva: Ani [úrovně] pastýřů ovcí.

Amon a Moav oddělují v sedmém roce desátek chudých – neboť Mistr řekl: Mnoho měst dobyli ti, kdo vyšli z Egypta, ale nedobyli je ti, kdo vyšli z Babylónie; a první posvěcení je posvětilo pro svou dobu, ale neposvětilo je pro budoucnost.

A ponechali je [bez povinnosti sedmého roku], aby se o ně mohli chudí opírat v sedmém roce.

A přijímají se proselyté z Kardujců a Tarmodijců. – Je tomu tak? Vždyť Rami bar Jechezkel učil: Nepřijímají se proselyté z Kardujců! Řekl Rav Aši: Bylo řečeno „Kartujci“, jak lidé říkají: Kartujci jsou nezpůsobilí.

A někteří říkají: Rami bar Jechezkel učil: Nepřijímají se proselyté z Kartujců. Neznamená to snad, že Kartujci jsou totéž co Kardujci? Řekl Rav Aši: Ne, Kartujci jsou zvlášť a Kardujci zvlášť, jak lidé říkají: Kartujci jsou nezpůsobilí.

Rabi Jochanan a Sabja oba řekli: Nepřijímají se proselyté z Tarmodijců. – Řekl to snad rabi Jochanan? Vždyť jsme učili: Všechny [krevní] skvrny, které přicházejí z Rekemu, jsou čisté,

a rabi Jehuda je prohlašuje za nečisté, protože [tamní obyvatelé] jsou proselyté, kteří bloudí; [skvrny] od modloslužebníků jsou čisté. A uvažovali jsme o tom: