Jevamot 19a יבמות

z jednoho domu. Uzavřít levirátní sňatek s jednou a druhou propustit [bez chalicy] ne, protože možná vazba není jako [manželství] se vzatou ženou, a byly by to dvě levirátní vdovy přicházející ze dvou domů. Je tedy [rabi Šimon] na pochybách!

A kdybys řekl, že z Tóry [by bylo] skutečně [dovoleno] uzavřít levirátní sňatek s jednou a druhou propustit, a zakázáno je to jen rabínsky, jako preventivní nařízení, aby se neříkalo, že u dvou levirátních vdov přicházejících ze dvou domů se s jednou uzavírá levirátní sňatek a druhá je propuštěna bez čehokoli –

– vždyť důvod rabi Šimona je kvůli maamaru, a [nikoli] proto, že by to nebyl maamar! Neboť bylo učeno [v baraitě]: Rabi Šimon řekl mudrcům: Je-li maamar druhého [bratra] platným maamarem, pak souloží s manželkou druhého;

a není-li maamar druhého maamarem, pak souloží s manželkou prvního.

Abaje mu řekl: Což pro tebe není rozdíl mezi vazbou jednoho levira a vazbou dvou leviřů? Možná když rabi Šimon řekl, že vazba je jako [manželství] se vzatou ženou, [platí to] u jednoho levira, ale u dvou leviřů ne.

A je pro rabi Šimona takový rozdíl? Vždyť bylo učeno: Rabi Šimon vyslovil pravidlo: Kdykoli narození předchází sňatku, [vdova] nepodstoupí chalicu ani nevstoupí do levirátního sňatku; předchází-li sňatek narození, buď podstoupí chalicu, nebo vstoupí do levirátního sňatku.

Není to snad u jednoho levira, a učí, že nepodstoupí chalicu ani nevstoupí do levirátního sňatku? Ne, je to u dvou leviřů.

Ale u jednoho levira co? Skutečně buď podstoupí chalicu, nebo vstoupí do levirátního sňatku? Pokud ano, místo aby učil: Předchází-li sňatek narození, buď podstoupí chalicu, nebo vstoupí do levirátního sňatku, měl by rozlišit v rámci téhož případu a učit: Kdy to platí? U dvou leviřů; ale u jednoho levira buď podstoupí chalicu, nebo vstoupí do levirátního sňatku.

Celé to pojednává o dvou levirech. Ale jaké je to tedy pravidlo?

A dále namítl Rav Ošaja: Tři bratři, dva z nich jsou ženatí se dvěma sestrami, nebo se ženou a její dcerou, nebo se ženou a dcerou její dcery, nebo se ženou a dcerou jejího syna – ty podstoupí chalicu, ale nevstoupí do levirátního sňatku. A rabi Šimon [je] osvobozuje.

Kdyby ti přišlo na mysl, že rabi Šimon zastává, že vazba je jako [manželství] se vzatou ženou, ať uzavře levirátní sňatek s první a druhá bude osvobozena!

Rav Amram řekl: Co [znamená] „osvobozuje“? Také osvobozuje [jen] tu druhou. Ale vždyť bylo učeno: Rabi Šimon osvobozuje obě!

Rava řekl: [Myslí se] druhá z této dvojice a druhá z oné dvojice.

Rava se mýlí, [jde-li] o čtyři dvojice: Zaprvé, [baraita] učí „nebo – nebo“; a dále, měla by říci: Rabi Šimon osvobozuje ve všech čtyřech!

A dále bylo učeno: Rabi Šimon osvobozuje obě od chalicy i od levirátního sňatku, neboť je řečeno: „A ženu k její sestře si nevezmeš, abys [je] učinil sokyněmi“ (Lv 18,18) – v době, kdy se staly sokyněmi jedna druhé, nebudeš mít nabytí ani s jednou z nich.

Nýbrž Rav Aši řekl: Pokud [na levira] připadly jedna po druhé, je tomu skutečně tak; zde se však zabýváme případem, kdy připadly současně, a rabi Šimon zastává názor rabi Josiho z Galileje, který říká, že je možné přesně načasovat [dvě události současně].

Rav Papa řekl: [V případě, kdy] uzavřel levirátní sňatek a potom se [bratr] narodil, rabi Šimon nesouhlasí; [v případě, kdy] se narodil a potom uzavřel levirátní sňatek, [s rabany] souhlasí.

A obojí bylo potřeba pro rabany, a [Mišna] učí [způsobem] „nejen toto, ale i toto“.

Bylo učeno [v baraitě] v souladu s Rav Papou a jako vyvrácení Rav Ošaji: Dva bratři [žijí] na světě současně, jeden z nich zemře bez potomka a ten druhý se chystá učinit maamar své levirátní vdově, ale než jí stačí učinit maamar, narodí se mu bratr, a on zemře. První odchází, protože je manželkou jeho bratra, který nebyl na světě [současně s ním], a druhá buď podstoupí chalicu, nebo vstoupí do levirátního sňatku.

Učinil-li jí maamar a potom se narodil bratr, nebo se mu narodil bratr a potom jí učinil maamar, a zemřel – první odchází, protože je manželkou jeho bratra, který nebyl na světě, a druhá podstoupí chalicu, ale nevstoupí do levirátního sňatku.