Jevamot 28b יבמות

Zákaz přikázání a zákaz svatosti — podstupuje chalicu a nevstupuje do levirátního sňatku. — Tam [jde] o samotný zákaz přikázání, zde o zákaz přikázání a její sestru.

Mohlo by tě napadnout říci: Ať zákaz přikázání nastoupí na místo zákazu ervy a [sestra] ať vstoupí do levirátního sňatku. Proto nás to učí.

A [proč by] měla vstoupit do levirátního sňatku? Vždyť jelikož podle Tóry [i ona] před ním leží, naráží [tím] na sestru té, s níž je vázán! — Mohlo by tě napadnout říci, že kvůli přikázání [levirátu] to rabíni učinili. Proto nás to učí.

Byla-li jedna z nich atd. K čemu to ještě potřebuji? To je totéž; co mi na tom, [zda jde] o jednoho, co mi na tom, [zda jde] o dva?

Je to potřebné. Kdyby nás to učil [jen] tam, [řekl bych, že je to tak] proto, že je tu druhý, a [věc] je zjevná; ale zde, kde není druhý, aby to bylo zjevné, řekl bych, že ne.

A kdyby nás to učil [jen] zde — naopak, oba [případy] se navzájem zjevně dokládají; ale ten druhý ne. Je to potřebné.

To je to, co řekli atd. „To je“ — co tím vylučuje? Vylučuje zákaz přikázání u tohoto a zákaz přikázání u tamtoho.

K čemu to ještě potřebuji? To je totéž; co mi na tom, [zda jde] o jednoho, co mi na tom, [zda jde] o dva?

Mohl bys říci: Neříkáme, [že] zákaz přikázání nastupuje na místo zákazu ervy, [jen] tam, kde je třeba vydat nařízení kvůli druhému; ale tam, kde není třeba vydat nařízení kvůli druhému, řekl bych: U tohoto postavíme zákaz přikázání na místo zákazu ervy a u tamtoho postavíme zákaz přikázání na místo zákazu ervy, a ať je vezmou do levirátu. Proto nás to učí.

Rav Jehuda řekl, že Rav řekl, a tak učil i rabi Chija: U všech z nich čtu: Ta, která je zakázána tomuto, je dovolena tamtomu, a její sestra, když je jeho jevamou, buď podstupuje chalicu, nebo vstupuje do levirátního sňatku.

Ale Rav Jehuda to vykládal od „jeho tchyně“ dále, avšak ne o šesti článcích na začátku.

Jaký je důvod? Protože jeho dceru nalezneš [jako manželku jeho bratra] jen při znásilnění, při [platném] sňatku ji nenalezneš.

[Mišna] mluví o sňatku, o znásilnění nemluví.

Ale Abaje to vykládal i o jeho dceři [zplozené] se ženou, kterou znásilnil: Jelikož ji lze nalézt, ať je to [případ] znásilnění, nebo sňatku. Avšak o manželce bratra, který nebyl na světě, ne: Jelikož ji nalezneš [jen] podle rabiho Šimona, podle rabínů ji nenalezneš — o sporném [případu mišna] nemluví.

A Rav Safra to vykládal i o manželce bratra, který nebyl na světě: Nalezneš ji u šesti bratrů a podle rabiho Šimona. A tvým znamením [budiž]: zemřel, narodil se a vzal do levirátu; zemřel, narodil se a vzal do levirátu.

Reuven a Šimon byli ženatí se dvěma sestrami, Levi a Jehuda byli ženatí se dvěma cizími [nepříbuznými] ženami. Zemřel Reuven, narodil se Isachar a Levi [vdovu] vzal do levirátu. Zemřel Šimon, narodil se Zevulun a Jehuda [vdovu] vzal do levirátu. Zemřeli Levi a Jehuda bez dětí a [jejich ženy] připadly Isacharovi a Zevulunovi.

Ta, která je zakázána tomuto, je dovolena tamtomu, a ta, která je zakázána tamtomu, je dovolena tomuto; a [tak i] její sestra, která je jeho jevamou.

K čemu [je třeba], aby Jehuda vzal [vdovu] do levirátu? I bez toho, že ji Jehuda vzal do levirátu, ten případ nalezneš!

Kvůli spolumanželce. To platí pro spolumanželku; co lze říci o spolumanželce spolumanželky?

Např. když je potom vzali do levirátu i Gad a Ašer.

MIŠNA: Tři bratři, z nichž dva jsou ženatí se dvěma sestrami, nebo se ženou a její dcerou, nebo se ženou a dcerou její dcery, nebo se ženou a dcerou jejího syna — tyto podstupují chalicu a nevstupují do levirátního sňatku. A rabi Šimon [je] osvobozuje.

Byla-li jedna z nich jemu zakázána zákazem ervy, je mu zakázána, ale její sestra je mu dovolena. [Jde-li o] zákaz přikázání nebo zákaz svatosti, podstupují chalicu a nevstupují do levirátního sňatku.

GEMARA: Učí se [v baraitě]: Rabi Šimon osvobozuje obě od chalicy i od levirátního sňatku, neboť je řečeno: „A ženu k její sestře nevezmeš, abys [je] učinil sokyněmi“ (Lv 18,18) — v době, kdy se staly sokyněmi jedna druhé, nebudeš mít [možnost] sňatku ani s jednou z nich.

Byla-li jedna z nich atd. K čemu to ještě potřebuji? To je totéž!

Bylo to potřebné podle rabiho Šimona. Mohlo by tě napadnout říci: Protože rabi Šimon řekl, [že] dvě sestry ani nepodstupují chalicu, ani nevstupují do levirátního sňatku, [máme] vydat nařízení kvůli dvěma sestrám obecně. Proto nás to učí.

Zákaz přikázání atd.