Jevamot 29b יבמות

A kdyby tě napadlo, že maamar podle Bejt Šamaj nabývá plného nabytí — ať tento dá maamar a nabude, a tamten dá maamar a nabude!

Ale co [tedy]? Že odsouvá úplným odsunutím? [Pak] ať tento dá maamar a odsune, a tamten dá maamar a odsune!

Co tedy musíš říci? Maamar [vůči ženě] dovolené odsouvá, [vůči ženě] zakázané neodsouvá. Tak i zde: maamar, i podle toho, kdo říká, že maamar nabývá plného nabytí — maamar [vůči ženě] dovolené nabývá, [vůči] zakázané nenabývá.

Rav Aši to učil takto: Rabi Elazar řekl: Neříkej, že maamar podle Bejt Šamaj odsouvá úplným odsunutím, takže její spolumanželka nepotřebuje ani chalicu; nýbrž odsouvá a [něco] ponechává.

Rabi Avin řekl: I my jsme se [to] učili: Bejt Šamaj říkají: Ať si je ponechají. „Ať si je ponechají“ — ano, předem však ne. A kdyby tě napadlo, že maamar podle Bejt Šamaj odsouvá úplným odsunutím, ať tento dá maamar a odsune, a tamten dá maamar a odsune! Ale vždyť se učí: Bejt Šamaj říkají: Jeho žena [zůstává] s ním a ta druhá ať odejde jako sestra manželky!

Nýbrž: Jevama, která je způsobilá pro celek [levirátu], je způsobilá i pro jeho část; jevama, která není způsobilá pro celek, není způsobilá ani pro část.

Raba se tázal: Působí maamar podle Bejt Šamaj sňatek, nebo působí zasnoubení? Abaje mu řekl: Pro jakou halachu [se ptáš]?

Řekneš-li: aby po ní dědil, aby se kvůli ní znečistil a aby rušil její sliby — nuže, o pouhé zasnoubené učil rabi Chija: [Zemře-li] jeho zasnoubená žena, není [kvůli ní] onenem a neznečišťuje se kvůli ní, a tak ani ona není onenet a neznečišťuje se kvůli němu; zemře-li ona, nedědí po ní; zemře-li on, vybere svou ketubu. [A když] jí dal maamar, je [to vůbec] otázka?

Ale [ptáš se] ohledně předání pod svatební baldachýn: Co [platí]? Působí sňatek a nepotřebuje předání pod baldachýn, nebo snad působí zasnoubení a potřebuje předání pod baldachýn?

Řekl mu: Nuže, [i když] jí nedal maamar, je psáno: „její švagr k ní vejde“ (Dt 25,5) — i proti její vůli; [když] jí dal maamar, je [to vůbec] otázka?

Řekl mu: [Ptám se], protože říkám: Každý, kdo dá maamar své jevamě — odletěla od něj levirátní vazba a dopadla na ni vazba zasnoubení. Co [tedy platí]?

Pojď a slyš: Šomeret jabam, ať [čeká na] jednoho jevama, nebo na dva jevamy — rabi Eliezer říká: Ať [jevam její sliby] ruší. Rabi Jehošua říká: [Je-li] jeden, [ano], dva ne. Rabi Akiva říká: Ani jeden, ani dva.

A rozebírali jsme to: Dobře, rabi Akiva soudí, že vazba neexistuje ani u jednoho; podle rabiho Jehošuy u jednoho vazba existuje, u dvou vazba neexistuje. Ale podle rabiho Eliezera — i když připustíme, že soudí, že vazba existuje: dobře, [je-li] jeden, ruší; ale [jsou-li] dva, proč?

A rabi Ami bar Ahava řekl: Čím se zde zabýváme? Např. když jí dal maamar, a je to Bejt Šamaj, kteří říkají, [že] maamar nabývá plného nabytí.

Řekneš-li, že působí sňatek, proto ruší. Ale řekneš-li, že působí zasnoubení, jak může rušit? Vždyť jsme se učili: Zasnoubené dívce ruší sliby její otec a její muž [společně]! Rav Nachman bar Jicchak řekl: Co [znamená] „ruší“? Ruší ve společenství [s jejím otcem].

A podle rabiho Elazara, který řekl, že maamar podle Bejt Šamaj nabývá jen k odsunutí spolumanželky, proč ruší ve společenství? Rabi Elazar ti řekne: Řekl jsem, že nabývá jen k odsunutí spolumanželky, [ve smyslu], že jí nestačí rozlukový list, ale potřebuje i chalicu; [ale] řekneme [to snad] ohledně rušení jejích slibů?

A chceš-li, řekni: Rabi Elazar ti řekne: A je to snad podle Rav Nachmana bar Jicchaka v pořádku? Učí se snad „ať [oba] ruší“? Učí se „ať [on] ruší“! Nýbrž čím se zde zabýváme? [Případem], kdy předstoupila k soudu a určili jí výživu z jeho [majetku].

A [je to] v souladu s Rav Pinchasem jménem Ravy, neboť Rav Pinchas řekl jménem Ravy: Každá [žena], která skládá slib, skládá jej s ohledem na vůli svého muže.