Jevamot 45a יבמות

[ty, kdo jsou] provinilí [porušením] zákazů, u nichž zasnoubení platí; ale zde, u pohana a otroka, protože u nich zasnoubení neplatí, je to jako u provinilých [trestem] karet.

Namítali: Pohan nebo otrok, který měl styk s dcerou Izraele – dítě je mamzer. Rabi Šimon ben Jehuda říká: Mamzer vzniká jen od toho, jehož zákaz je zákazem incestu a je trestán vytětím [karet].

Rav Josef tedy řekl: Kdo je ten, s nímž „všichni souhlasí“? Rabi. Ačkoli Rabi říká: Tato slova byla řečena jen podle rabiho Akivy, který pokládal chalucu za zakázaný incestní vztah, a sám to nezastává, u pohana a otroka souhlasí. Neboť když přišel Rav Dimi, řekl: Rabi Jicchak bar Avudimi řekl ve jménu našeho učitele: Pohan nebo otrok, který měl styk s dcerou Izraele – dítě je mamzer.

Rabi Acha, velitel pevnosti, a rabi Tanchum, syn rabiho Chiji z Kfar Ako, vykoupili jisté zajatkyně, které přišly z Armonu do Tiberiady. Byla mezi nimi jedna, která otěhotněla s pohanem. Přišli před rabiho Amiho a ten jim řekl: Rabi Jochanan, rabi Elazar a rabi Chanina říkají: Pohan nebo otrok, který měl styk s dcerou Izraele – dítě je mamzer.

Rav Josef řekl: Je snad nějaký kousek počítat muže? Hle, Rav a Šmuel v Babylónii a rabi Jehošua ben Levi a Bar Kapara v zemi Izraele – a někteří říkají: vyměň Bar Kaparu a dosaď starší z jihu – ti říkají: Pohan nebo otrok, který měl styk s dcerou Izraele – dítě je způsobilé.

Rav Josef tedy řekl: Je to [názor] Rabiho, neboť když přišel Rav Dimi, řekl: Rabi Jicchak bar Avudimi řekl ve jménu našeho učitele: Řekli: Pohan nebo otrok, který měl styk s dcerou Izraele – dítě je mamzer.

Rabi Jehošua ben Levi říká: Dítě je poškozené. Pro co? Řekneš-li, že pro [vstup do] obce – vždyť rabi Jehošua řekl, že dítě je způsobilé! Nýbrž pro kněžství, neboť všichni amoraim, kteří [dítě] prohlašují za způsobilé, uznávají, že dítě je poškozené pro kněžství.

[Plyne to] úsudkem od lehčího k těžšímu z vdovy: Jestliže u vdovy pro velekněze, jejíž zákaz neplatí stejně pro všechny, je její syn poškozený, pak u této, jejíž zákaz platí stejně pro všechny, není správné, aby byl její syn poškozený?

[Lze namítnout:] Vdova pro velekněze je jiná, neboť ona sama se stává znesvěcenou. – I zde, jakmile s ní měl styk, učinil ji nezpůsobilou.

Neboť rabi Jochanan řekl ve jménu rabiho Šimona: Odkud [víme], že pohan nebo otrok, který měl styk s dcerou kohena, dcerou levity či dcerou Izraele, ji učinil nezpůsobilou? Neboť je řečeno: „Ale stane-li se dcera kohena vdovou nebo rozvedenou“ (Lv 22,13) – [ten,] u něhož s ní může nastat ovdovění a rozvod; vylučuje se pohan a otrok, u nichž s ní nemůže nastat ovdovění ani rozvod.

Abaje mu řekl: Co jsi viděl, že ses spolehl na Rava Dimiho? Spolehni se na Ravina, neboť když přišel Ravin, řekl: Rabi Natan a rabi Jehuda ha-Nasi v tom rozhodují ve prospěch dovolení. A kdo je rabi Jehuda ha-Nasi? Rabi.

I Rav v tom rozhodoval ve prospěch dovolení. Neboť jistý muž přišel před Rava a řekl mu: Pohan nebo otrok, který měl styk s dcerou Izraele – jak je to [s dítětem]?

Řekl mu: Dítě je způsobilé. [Muž] mu řekl: Dej mi svou dceru. – Nedám ti ji.

Šimi bar Chija řekl Ravovi: Lidé říkají: „Velbloud v Médii tančí na kabu.“ Hle kab, hle velbloud, hle Médie – a netančí.

Řekl mu: I kdyby byl jako Jehošua bin Nun, nedal bych mu svou dceru. Řekl mu: Kdyby byl jako Jehošua bin Nun, pak kdyby mu ji mistr nedal, dali by mu ji jiní; tomuto, nedá-li mu ji mistr, jiní mu ji nedají.

[Ten muž] od něho neodcházel; [Rav] na něj upřel oči a on zemřel.

I Rav Matana v tom rozhodoval ve prospěch dovolení, i Rav Jehuda v tom rozhodoval ve prospěch dovolení. Neboť když [takový muž] přišel před Rava Jehudu, řekl mu: Jdi se skrýt, nebo si vezmi ženu svého druhu. A když přišel před Ravu, řekl mu: Buď odejdi do vyhnanství, nebo si vezmi ženu svého druhu.

Lidé z Bej Mikse poslali Rabovi [otázku]: Ten, kdo je napůl otrok a napůl svobodný, a měl styk s dcerou Izraele – jak je to [s dítětem]? Řekl jim: Když už o úplném otroku říkáme, že [dítě] je způsobilé, je třeba se ptát o napůl [otroku]?

Rav Josef řekl: Původce tohoto učení –