Jevamot 68b יבמות

Ten je potřebný sám pro sebe. Jsou napsány dva [výrazy]: „cizinec“ a „žádný cizinec“.

Ale [ten verš] je ještě potřebný pro [výrok] rabiho Josiho, syna rabiho Chaniny! Neboť rabi Josi, syn rabiho Chaniny, řekl: „Žádný cizinec“ – cizost jsem ti řekl [jako důvod zákazu], ne stav onena [truchlícího před pohřbem]. Pro rabiho Josiho, syna rabiho Chaniny, to plyne z [rozdílu mezi] „cizinec“ a „žádný cizinec“.

Ale [ten verš] je ještě potřebný pro to, co bylo učeno: Když se [dcera kohena] vrací, vrací se k teruše, ale nevrací se k hrudi a kýtě. A Rav Chisda řekl, že Ravina bar Rav Šila řekl: Který je to verš? Neboť je psáno: „A dcera kohena, bude-li [patřit] cizímu muži, nebude jíst z pozdvihované oběti svatých [darů]“ (Lv 22,12) – nebude jíst z toho, co se pozdvihuje ze svatých [obětí].

Kdyby tomu tak bylo, měl verš napsat: „nebude jíst ze svatých [darů]“. Co [znamená] „z pozdvihované oběti svatých [darů]“? Vyvoď z toho obojí.

Našli jsme [to pro] kohenku; [že to platí i pro] levitku a Izraelitku, odkud [víme]? Jak řekl rabi Aba, že Rav řekl: „dcera“ a „a dcera“; i zde „dcera“ a „a dcera“.

Podle koho? Podle rabiho Akivy, který vykládá [spojku] „a“? Můžeš říci i podle rabínů: celé [slovo] „a dcera“ je nadbytečný verš.

Našli jsme [to] pro terumu; pro kněžství [tj. sňatek s kohenem] odkud [víme]? Cožpak levitku a Izraelitku nezahrnujeme [do výkladu] právě kvůli kněžství? Neboť kdyby [šlo] o terumu, jsou snad způsobilé jíst terumu?

Proč ne? Najdeš případ, kdy jí kvůli svému synovi [z kohena]!

[Kvůli] svému synovi – [to plyne] úsudkem z lehčího na těžší: Jestliže kohenku, která jí na základě vlastní svatosti, [styk s nezpůsobilým] vylučuje, levitku a Izraelitku, které jedí jen kvůli svému synovi, tím spíše!

Ale to je právě [důvod k opaku]: kohenku, jejíž tělo je svaté, vylučuje; tu, jejíž tělo není svaté, nevylučuje. Spíše [se to týká] kněžství – úsudkem z lehčího na těžší od rozvedené: Jestliže rozvedená, která smí [jíst] terumu, je zakázána pro kněžství, tato, která má zakázánu terumu, není správné, že je nezpůsobilá pro kněžství?

Cožpak se varuje [zákazem] na základě úsudku? Je to jen pouhé odhalení věci.

Pak řekni: [I ta, s níž] měl styk [muž, který jí je zakázán pod trestem] karet, je tím vyloučena! Milosrdný řekl „bude-li [patřit]“ – [tj.] ti, u nichž je možné zasnoubení; [muži zakázaní pod trestem] karet nejsou způsobilí k zasnoubení.

Pokud je tomu tak, modloslužebník a otrok by ji neměli vylučovat! Ti vylučují podle [výkladu] rabiho Jišmaela. Neboť rabi Jochanan řekl jménem rabiho Jišmaela: Odkud [víme], že modloslužebník a otrok, kteří vstoupili k Izraelitce, ke kohence či levitce, ji vyloučili? Neboť je řečeno: „A dcera kohena, bude-li vdovou nebo rozvedenou…“ (Lv 22,13).