[plných] čtyřiadvacet hodin [po uzdravení]!
מעת לעת
Jevamot 71b יבמות
Struktura debaty:Otázka 2Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ale vždyť učil [rabi Elazar] z Lodu: Den jeho uzdravení je jako den jeho narození. Což ne: jako u dne jeho narození nepotřebujeme [plných] čtyřiadvacet hodin, tak ani u dne jeho uzdravení nepotřebujeme [plných] čtyřiadvacet hodin?
והתני לודאה יום הבראתו כיום הולדו מאי לאו מה יום הולדו לא בעינן מעת לעת אף יום הבראתו לא בעינן מעת לעת
Ne. Den jeho uzdravení není lepší než den jeho narození: zatímco u dne jeho narození nepotřebujeme čtyřiadvacet hodin, u dne jeho uzdravení čtyřiadvacet hodin potřebujeme.
לא עדיף יום הבראתו מיום הולדו דאילו יום הולדו לא בעינן מעת לעת ואילו יום הבראתו בעינן מעת לעת
Rav Papa řekl: Například když dítě bolely oči a mezitím se zotavilo.
רב פפא אמר כגון דכאיב ליה עיניה לינוקא ואיתפח ביני וביני
Rava řekl: Například když jeho otec a matka byli uvězněni ve vězení.
רבא אמר כגון שהיו אביו ואמו חבושין בבית האסורין
Rav Kahana, syn Rava Nechemji, řekl: Například tumtum [s neurčitým pohlavím], který byl mezitím rozříznut a ukázalo se, že je muž.
רב כהנא בריה דרב נחמיה אמר כגון טומטום שנקרע ונמצא זכר ביני וביני
Rav Šerevja řekl: Například když vystrčil hlavu ven z předsíně [lůna, v předvečer pesachu, a narodil se až později].
רב שרביא אמר כגון שהוציא ראשו חוץ לפרוזדור
A může snad žít? Vždyť se učí: Jakmile vyjde do vzduchu světa, otevře se zavřené a zavře se otevřené, neboť jinak by nemohl žít ani hodinu!
ומי חיי והתניא כיון שיצא לאויר העולם נפתח הסתום ונסתם הפתוח שאלמלא כן אין יכול לחיות אפילו שעה אחת
O čem zde jednáme? Například když ho živila horečka. Čí horečka? Řekneš-li, že jeho vlastní horečka – pokud je tomu tak, potřebuje celých sedm [dnů]! Nýbrž když ho živila horečka jeho matky. A chceš-li, řekni: To platí tam, kde nekřičí; ale tam, kde křičí, zajisté žije.
הכא במאי עסקינן כגון דזנתיה אישתא אישתא דמאן אילימא אישתא דידיה אי הכי כל שבעה בעי אלא דזנתיה אישתא דאימיה ואיבעית אימא ה"מ היכא דלא מעוי אבל היכא דמעוי מחייא חיי
Rabi Jochanan řekl ve jménu rabiho Benaji: Neobřezaný smí přijmout pokropení [očistnou vodou], neboť jsme shledali u našich otců, že přijali pokropení, když byli neobřezaní, jak je řečeno: „A lid vystoupil z Jordánu desátého dne prvního měsíce“ (Joz 4,19).
אמר ר' יוחנן משום רבי בנאה ערל מקבל הזאה שכן מצינו באבותינו שקבלו הזאה כשהן ערלים שנאמר (יהושע ד, יט) והעם עלו מן הירדן בעשור לחדש הראשון
Desátého se neobřezali kvůli únavě z cesty. Kdy jim tedy provedli pokropení? Což ne, když byli neobřezaní?
בעשרה לא מהילי משום חולשא דאורחא הזאה אימת עביד להו לאו כשהן ערלים
Ale snad vůbec neslavili pesach? To ti nepřijde na mysl, neboť je psáno: „A připravili pesach“ (Joz 5,10).
ודלמא לא עבוד פסח כלל לא ס"ד דכתיב (יהושע ה, י) ויעשו את הפסח
Mar Zutra namítl: A snad to byl pesach přinášený v nečistotě? Rav Aši mu řekl: Učí se výslovně: Obřezali se, ponořili se a připravili své pesachové oběti v čistotě.
מתקיף לה מר זוטרא ודלמא פסח הבא בטומאה היה א"ל רב אשי תניא בהדיא מלו וטבלו ועשו פסחיהן בטהרה
Raba bar Jicchak řekl, [že] Rav řekl: Odhalení [žaludu] při obřízce nebylo dáno Abrahamovi, našemu otci, jak je řečeno: „V té době řekl Hospodin Jozuovi: Udělej si kamenné nože [a obřež znovu syny Izraele podruhé]“ (Joz 5,2).
אמר רבה בר יצחק אמר רב לא ניתנה פריעת מילה לאברהם אבינו שנאמר (יהושע ה, ב) בעת ההיא אמר ה' אל יהושע עשה לך חרבות צורים וגו'
Ale snad [šlo o] ty, kteří nebyli obřezáni, jak je psáno: „Neboť všechen lid, který vyšel, byl obřezán, ale všechen lid narozený [na poušti nebyl obřezán]“ (Joz 5,5)?
ודלמא הנך דלא מהול דכתיב (יהושע ה, ה) כי מולים היו כל העם היוצאים וכל העם הילודים וגו'
Pokud je tomu tak, co znamená „znovu“? Což ne kvůli odhalení? A co [znamená] „podruhé“?
א"כ מאי שוב אלא לאו לפריעה ומאי שנית
Aby se přirovnal konec obřízky k začátku obřízky: jako začátek obřízky [jídlu terumy] brání, tak i konec obřízky brání. Neboť jsme se učili: Toto jsou výrůstky [kůže], které obřízce brání: maso, které pokrývá [větší] část korunky [žaludu]; a [takový] nesmí jíst z terumy.
לאקושי סוף מילה לתחלת מילה מה תחלת מילה מעכבת אף סוף מילה מעכבין בו דתנן אלו הן ציצין המעכבין את המילה בשר החופה את [רוב] העטרה ואין אוכל בתרומה
Ravina řekl, a někteří říkají, [že] Rav Jirmeja bar Aba řekl, [že] Rav řekl: Maso, které pokrývá větší část výšky korunky.
אמר רבינא ואיתימא רב ירמיה בר אבא אמר רב בשר החופה את רוב גובהה של עטרה
A na poušti – proč se neobřezávali? Chceš-li, řekni: kvůli únavě z cesty.
ובמדבר מאי טעמא לא מהול איבעית אימא משום חולשא דאורחא
Originál: Yevamot 71b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.