konce stonků a pokropil. Abaje řekl: I kdybys řekl [podle]rabiho Akivy – [jde o případ], kdy vykonává službu po celý den, a večer na něj kropí, ponoří se a dočká se západu slunce.
ראשי גבעולין ויזה אביי אמר אפילו תימא ר"ע דעביד עבודה כוליה יומא ולפניא מדו עליה וטביל ועביד הערב השמש
„A pálí kadidlo a upravuje lampy“ – tedy nejprve kadidlo a potom lampy. A předložili rozpor: Ten, kdo získal [losem] odstranění popela z vnitřního oltáře, a ten, kdo získal svícen, a ten, kdo získal kadidlo…
ומקטיר את הקטורת ומטיב את הנרות אלמא קטורת ברישא והדר נרות ורמינהו מי שזכה בדישון מזבח הפנימי ומי שזכה במנורה ומי שזכה בקטורת
Řekl Rav Huna: Kdo učil [traktát] Tamid? Je to rabi Šimon z Micpy. Ale vždyť jsme od něj slyšeli opak, neboť jsme učili: Přišel k severovýchodnímu rohu, dává [krev] na východ a sever; k jihozápadnímu, dává na západ a jih.
אמר רב הונא מאן תנא תמיד רבי שמעון איש המצפה הוא והא איפכא שמעינן ליה דתנן בא לו לקרן מזרחית צפונית נותן מזרחה צפונה מערבית דרומית נותן מערבה דרומה
A učí se k tomu: Rabi Šimon z Micpy mění [pořadí v traktátu] Tamid: [u] severovýchodního dává na východ a sever; [u] jihozápadního dává na západ a potom dává na jih.
ותני עלה רבי שמעון איש המצפה משנה בתמיד מזרחית צפונית נותן מזרחה צפונה מערבית דרומית נותן מערבה ואחר כך נותן דרומה
A předložil rozpor mezi pořádkem dne a pořádkem dne, neboť jsme učili: Druhý los: kdo porazí, kdo pokropí, kdo odstraní popel z vnitřního oltáře, kdo odstraní popel ze svícnu a kdo vynese údy na rampu. Třetí los: noví [kohanim] ke kadidlu, pojďte losovat.
ורמי סדר יומא אסדר יומא דתנן פייס השני מי שוחט מי זורק מי מדשן מזבח הפנימי ומי מדשן את המנורה ומי מעלה אברים לכבש פייס השלישי חדשים לקטורת בואו והפיסו
To chceš říci, že je odděluje kadidlo? Vždyť Abaje vykládá pořádek [služby] jménem tradice: odděluje je krev každodenní oběti! Říkají: To není námitka: tamto podle Aby Šaula, toto podle mudrců, neboť se učí: Ať neupravuje lampy a potom nepálí kadidlo, ale ať pálí kadidlo a potom upravuje. Aba Šaul říká: Upravuje a potom pálí.
למימרא דבקטורת מפסיק להו והא אביי מסדר מערכה משמיה דגמרא בדם התמיד מפסיק להו אמרי לא קשיא ההיא לאבא שאול הא לרבנן דתניא לא ייטיב את הנרות ואח"כ יקטיר אלא יקטיר ואחר כך ייטיב אבא שאול אומר מטיב ואחר כך מקטיר
Jaký je důvod Aby Šaula? Jak je psáno: „Každé ráno, když upravuje lampy, ať je pálí“ (Ex 30,7) – [nejprve upravuje] a potom „ať je pálí“. A mudrci? Co Milosrdný říká?
מאי טעמא דאבא שאול דכתיב (שמות ל, ז) בבקר בבקר בהיטיבו את הנרות והדר יקטירנה ורבנן מאי קאמר רחמנא
Originál: Yoma 14b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.