Joma 14a יומא

Říká, že nesloužil po celý den – nařízení, aby nejedl. Řekl Rav Ada bar Ahava Ravovi: A vydal snad rabi Jehuda nařízení, aby nejedl? Vždyť jsme učili: Rabi Jehuda říká: Připravují mu také jinou ženu, pro případ, že by jeho žena zemřela. A zemře-li jeho žena, vykonává službu, a rabi Jehuda nevydal nařízení, aby nejedl! Řekl mu: Což je to srovnatelné? Tam, protože je Jom kipur, kdy nikdo nejí, ani on nedojde k tomu, že by jedl; zde, kde všichni jedí, i on by mohl dojít k tomu, že by jedl.

A v takovém případě na něj snad dopadá stav pozůstalého? Vždyť je rozvedena! – Budiž, stav pozůstalého na něj nedopadá, ale copak není rozrušen?

MIŠNA: Po všech sedm dní [velekněz] kropí krev, pálí kadidlo, upravuje lampy a přináší hlavu a nohu; a ve všech ostatních dnech, chce-li přinášet, přináší, neboť velekněz přináší podíl jako první a bere podíl jako první.

GEMARA: Kdo to učil? Řekl Rav Chisda: Ne [podle] rabiho Akivy; neboť rabi Akiva přece říká, že čistého, na nějž dopadlo kropení, [kropení] znečistí; jak by mohl vykonávat službu?

Neboť se učí: „A čistý pokropí nečistého“ (Nu 19,19) – na nečistého [kropení působí] očištění, a na čistého nečistotu; to jsou slova rabiho Akivy. A mudrci říkají: Tyto věci jsou řečeny jen o věcech, které přijímají nečistotu.

O co jde? Jak jsme učili: Zamýšlel pokropit zvíře a pokropil člověka – je-li ve yzopu [ještě voda], opakuje; zamýšlel pokropit člověka a pokropil zvíře – je-li ve yzopu [ještě voda], neopakuje.

Jaký je důvod rabiho Akivy? Milosrdný měl napsat „a čistý pokropí jeho“; proč „nečistého“? Vyvoď z toho: na nečistého [působí] očištění, na čistého nečistotu. A mudrci? Toto přišlo [učit] o věcech, které přijímají nečistotu; ale zde je to úsudek od lehčího k těžšímu: jestliže nečistého očišťuje, čistého tím spíše [neznečistí]!

A rabi Akiva? To je to, co řekl Šalomoun: „Řekl jsem: Zmoudřím, ale [moudrost] je ode mne daleko“ (Kaz 7,23). A mudrci [vztahují] to na toho, kdo kropí, a na toho, na koho se kropí – [ti jsou] čistí, a ten, kdo se jich [vod] dotkne, je nečistý.

A ten, kdo kropí, je čistý? Vždyť je psáno: „A ten, kdo kropí vodou očištění, vypere svá roucha“ (Nu 19,21)! Co znamená „kdo kropí“? Kdo se dotkne. – Ale vždyť je psáno „kdo kropí“, a [zvlášť] je psáno „kdo se dotkne“! A navíc ten, kdo kropí, potřebuje vyprat roucha, a ten, kdo se dotkne, nepotřebuje vyprat roucha!

Spíše co znamená „kdo kropí“? Kdo nese. – Ať Milosrdný napíše „kdo nese“; proč je psáno „kdo kropí“? To nás učí, že je třeba [množství o] míře pokropení.

To je v pořádku podle toho, kdo říká, že kropení vyžaduje míru; ale podle toho, kdo říká, že kropení nevyžaduje míru, co lze říci? – I podle toho, kdo říká, že kropení nevyžaduje míru, to platí na těle člověka; ale v nádobě vyžaduje míru, neboť jsme učili: Kolik má v nich být, aby to stačilo na pokropení? Tolik, aby namočil