Joma 15a יומא

V době úpravy [lamp] ať pálíš kadidlo. Neboť kdybys neřekl takto – za soumraku, jak je psáno: „A když Aharon za soumraku rozsvěcuje lampy, ať je pálí“ (Ex 30,8) – bylo by tomu tak i [tam], že nejprve rozsvěcuje lampy a potom pálí kadidlo soumraku? A kdybys řekl, že tomu tak skutečně je – vždyť se učí: „Od večera do jitra“ (Ex 27,21):

Dej jí [lampě] její míru, aby hořela celou noc od večera do jitra. Jiný výklad: „Od večera do jitra“ – není služby, která je platná od večera do jitra, kromě této jediné. Spíše co Milosrdný říká? V době rozsvícení ať pálíš kadidlo. Tak i zde: v době úpravy ať pálíš kadidlo.

A Aba Šaul ti odpoví: Tam je to jiné, protože je [tam] psáno „ji“.

Rav Papa řekl: To není námitka: toto [je podle] mudrců, ono [podle] Aby Šaula. Jak jsi vyložil naši mišnu? Podle mudrců. [Mišnu o] losu – podle Aby Šaula.

Řekni závěrečnou část: Přinesli mu každodenní oběť; nařízl ji a jiný za něj porážku dokončil; vstoupil, aby pálil kadidlo a upravoval lampy. Dostali jsme se k mudrcům. Začátek a konec [podle] mudrců a prostředek [podle] Aby Šaula? Rav Papa ti odpoví: Ano, začátek a konec [podle] mudrců a prostředek [podle] Aby Šaula.

Budiž, Abaje neřekl jako Rav Papa – nevykládá [mišnu] tak, že začátek a konec [jsou podle] mudrců a prostředek [podle] Aby Šaula. Ale Rav Papa – proč neřekl jako Abaje? Odpoví ti: Copak tanaita učí nejprve úpravu dvou lamp a potom úpravu pěti lamp?

A Abaje ti odpoví: [Zde] jen podává poučení, a pořadí uvádí až později.

Text sám: Přišel k severovýchodnímu rohu, dává na severovýchodní [stranu]; [k] jihozápadnímu, dává na jihozápadní. A učí se k tomu: Rabi Šimon z Micpy mění [pořadí v traktátu] Tamid: přišel k severovýchodnímu rohu, dává na severovýchodní [stranu]; [k] jihozápadnímu, dává na západ a potom dává na jih. Jaký je důvod rabiho Šimona z Micpy?

Řekl rabi Jochanan jménem jednoho ze školy rabiho Janaje: Verš říká: „A jeden kozel jako oběť za hřích Hospodinu; spolu s každodenní obětí zápalnou bude připraven, i s její úlitbou“ (Nu 28,15). Je to oběť zápalná, a Milosrdný řekl: Učiň s ní úkon oběti za hřích.

Jak to? Dá jednu [aplikaci], která je dvěma [stranami], jako úkon oběti zápalné; [a] dvě, které jsou dvěma, jako úkon oběti za hřích. – Ať tedy dá dvě, které jsou čtyřmi, jako úkon oběti zápalné, a čtyři, které jsou čtyřmi, jako úkon oběti za hřích!

Nenašli jsme krev, která by smiřovala a znovu smiřovala. – A našli jsme snad krev, která je z poloviny obětí za hřích a z poloviny obětí zápalnou? Nýbrž Písmo je nutně přirovnalo; tak i zde je Písmo nutně přirovnalo!

Tam jde jen o rozdělení aplikací. – Ať tedy dá jednu, která je dvěma, dole jako úkon oběti zápalné, a dvě, které jsou dvěma, nahoře jako úkon oběti za hřích!

Nenašli jsme krev, jejíž polovina [by se dávala] nahoře a polovina dole. – A nenašli? Vždyť jsme učili: Pokropil z ní jednou nahoru a sedmkrát dolů!

[Kropí] jako ten, kdo šlehá. Co znamená „jako ten, kdo šlehá“? Rav Jehuda to předvedl jako ten, kdo bičuje.

A nenašli? Vždyť jsme učili: Pokropil z ní na „tohar“ oltáře sedmkrát. Není to snad na polovinu oltáře, jak lidé říkají: „Tihara“ je polovina dne?

Řekl Raba bar Šila: Ne;