proto jsme se učili: větší část jednoho u ptáka a větší část dvou u dobytka. A když tu není ani neplatnost podle nařízení mudrců, proč je třeba dokončovat? Je přikázáním dokončit.
לכך שנינו רוב אחד בעוף ורוב שנים בבהמה וכי מאחר דאפילו פסולא מדרבנן ליכא למה לי למרק מצוה למרק
Abaje uspořádal pořadí [služeb] podle tradice a podle Aby Šaula: Velká hranice předchází druhé hranici pro kadidlo; druhá hranice pro kadidlo předchází přiložení dvou polen; přiložení dvou polen předchází odstranění popela z vnitřního oltáře; odstranění popela z vnitřního oltáře předchází upravení pěti lamp;
אביי מסדר מערכה משמיה דגמרא ואליבא דאבא שאול מערכה גדולה קודמת למערכה שניה של קטורת מערכה שניה של קטורת קודמת לסידור שני גזירי עצים וסידור שני גזירי עצים קודם לדישון מזבח הפנימי ודישון מזבח הפנימי קודם להטבת חמש נרות
úlitby přídavným obětem; přídavné oběti miskám [kadidla]; misky odpolední stálé oběti; neboť je řečeno: „a obrátí na ní v dým tuk pokojných obětí“ (Lv 6,5) – „na ní“ dovrš [hašlem] všechny oběti.
ונסכין למוספין ומוספין לבזיכין ובזיכין לתמיד של בין הערבים שנאמר (ויקרא ו, ה) והקטיר עליה חלבי השלמים עליה השלם כל הקרבנות כולן
Řekl mistr: Velká hranice předchází druhé hranici pro kadidlo. Odkud to máme? Neboť se učí: „To je zápalná oběť na svém ohništi na oltáři celou noc“ (Lv 6,2) – to je velká hranice; „a oheň oltáře na něm bude hořet“ – to je druhá hranice pro kadidlo.
אמר מר מערכה גדולה קודמת למערכה שניה של קטורת מנא לן דתניא (ויקרא ו, ב) היא העולה על מוקדה על המזבח כל הלילה זו מערכה גדול' ואש המזבח תוקד בו זו מערכה שניה של קטורת
Naopak, druhá hranice má přednost, neboť se z ní přináší dovnitř [do Svatyně svatých]! Přesto má přednost [ta], jejíž smíření je větší. A chceš-li, řekni: Když nenajde dřevo pro druhou hranici, cožpak nepřinese [uhlíky] z velké hranice?
אדרבה מערכה שניה עדיפא שכן מכניסין ממנה לפנים אפי' הכי כפרתה מרובה עדיפא ואיבעית אימא אי לא משכח עצים למערכה שניה מי לא מעייל ממערכה גדולה
Druhá hranice pro kadidlo předchází přiložení dvou polen. Odkud to máme? Neboť je psáno: „a kněz na ní bude každé ráno zapalovat dřevo“ (Lv 6,5) – „na ní“, a ne na její družce; z toho plyne, že její družka [už] existuje.
מערכה שניה של קטורת קודמת לסידור שני גזירי עצים מנא לן דכתיב (ויקרא ו, ה) ובער עליה הכהן עצים בבקר בבקר עליה ולא על חברתה מכלל דאיתא לחברתה
Přiložení dvou polen předchází odstranění popela z vnitřního oltáře. Ačkoli zde je psáno „každé ráno“ a tam je psáno „každé ráno“, přesto to, co [službu] umožňuje, má přednost. Co je to, co umožňuje? Dvě polena. Ale vždyť jsi řekl, že dvě polena jdou na velkou hranici!
סידור שני גזירי עצים קודם לדישון מזבח הפנימי אע"ג דהכא כתיב בבקר בבקר והכא כתיב בבקר בבקר אפי' הכי מכשיר עדיף מכשיר מאי ניהו שני גזירי עצים והא אמרת שני גזירי עצים למערכה גדולה אזלי
Řekl rabi Jirmeja: Jsou to přece [také] dřevo. Ravina řekl: Protože začal s hranicí, dokončí ji. Rav Aši řekl: Když nenajde dřevo pro druhou hranici, cožpak nepřinese z velké hranice?
אמר רבי ירמיה שום עצים רבינא אמר הואיל והתחיל במערכה גומר רב אשי אמר אי לא משכח עצים למערכה שניה מי לא מעייל ממערכה גדולה
A odstranění popela z vnitřního oltáře předchází upravení pěti lamp. Jaký je důvod? Řekl Abaje: Znám to z tradice, ale důvod neznám. A Rava řekl: Podle Reš Lakiše, neboť řekl Reš Lakiš: Přikázání se nepomíjejí.
ודישון מזבח הפנימי קודם להטבת חמש נרות מאי טעמא אמר אביי גמרא גמירנא סברא לא ידענא ורבא אמר כריש לקיש דאמר ריש לקיש אין מעבירין על המצות
Originál: Yoma 33a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.