Joma 43a יומא

když s ní vyvedl osla.

„a porazí ji“ (Nu 19,3) – aby s ní neporážel jinou. „před ním“ – podle Rava: aby od ní neodvrátil pozornost; podle Šmuela: aby laik porážel a Elazar přihlížel.

„A Elazar, kněz, vezme z její krve svým prstem“ (Nu 19,4) – podle Šmuela: aby [službu] vrátil Elazarovi; podle Rava: je to omezení po omezení, a omezení po omezení slouží jen k zahrnutí – že i prostý kněz [smí].

„A kněz vezme cedrové dřevo, yzop a šarlat“ (Nu 19,6) – podle Šmuela: že i prostý kněz [smí]; podle Rava je to potřeba: mohl bys myslet, že protože nejsou [součástí] samotné jalovice, nevyžadují kněze; [proto] nás to učí.

„A kněz si vypere své šaty… a kněz bude nečistý až do večera“ (Nu 19,7) – kněz ve své kněžské hodnosti; kněz ve své kněžské hodnosti v budoucích pokoleních.

To je v pořádku podle toho, kdo říká: v budoucích pokoleních prostým knězem. Ale podle toho, kdo říká: v budoucích pokoleních veleknězem – když už potřebujeme velekněze, je třeba ještě říkat „ve své kněžské hodnosti“? Ano: věc, která plyne z úsudku od lehčího k těžšímu, se verš přesto namáhá napsat.

„A čistý muž sesbírá popel jalovice a uloží [ho]“ (Nu 19,9) – „muž“, aby zahrnul laika; „čistý“, aby zahrnul ženu; „a uloží“ – ten, kdo má rozum uložit; vylučují se hluchoněmý, choromyslný a nezletilý, kteří nemají rozum uložit.

Učili jsme se tam: Všichni jsou způsobilí posvěcovat [očistnou vodu], kromě hluchoněmého, choromyslného a nezletilého. Rabi Jehuda uznává nezletilého a vylučuje ženu a androgyna.

Jaký je důvod mudrců? Neboť je psáno: „a vezmou pro nečistého z prachu spálené oběti za hřích“ (Nu 19,17) – ti, které ti [Písmo] vylučuje při sbírání, ti vylučuje i při posvěcování; a ti, které ti uznává při sbírání, ti uznává i při posvěcování.

A rabi Jehuda? Pokud tak, ať verš řekne „a vezme“; co znamená „a vezmou“? Že i nezletilý, kterého ti vylučuje tam, je zde způsobilý.

Ženu – odkud vylučuje? [Je psáno] „a dá“ [v mužském rodě], a ne „a dá“ [v ženském rodě]. A mudrci? Kdyby Milosrdný napsal „a vezme… a dá“, řekl bych: jen když týž jeden bere a týž jeden dává; [proto] Milosrdný napsal „a vezmou“.

A kdyby Milosrdný napsal „a vezmou… a dají“, řekl bych: jen když dva berou a dva dávají; [proto] Milosrdný napsal „a vezmou… a dá“ – že i když berou dva a dává jeden.

„A vezme yzop a ponoří [ho] do vody muž čistý“ (Nu 19,18) – podle mudrců: „muž“, a ne žena; „čistý“, aby zahrnul nezletilého. A podle rabiho Jehudy: „muž“, a ne nezletilý; „čistý“, aby zahrnul ženu.

Namítá se: Všichni jsou způsobilí kropit, kromě tumtuma, androgyna, ženy a nezletilého; [má-li nezletilý] rozum, žena ho podpírá a on kropí.