A rabi Jehuda [tu] nevyjadřuje nesouhlas!
ולא פליג רבי יהודה
Joma 43b יומא
Struktura debaty:Mišna 1Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Řekl Abaje: Protože řekl mistr: „to, co [verš] naznačuje, hned vylučuje [jiný verš], a to, co naznačuje, [se vrací] samo sebou“ – nesouhlasí [i zde].
אמר אביי כיון דאמר מר משמע מוציא מיד משמע ומשמע ממילא פליג
„A čistý pokropí nečistého“ (Nu 19,19) – „čistý“: z toho plyne, že [předtím] byl nečistý; učí to o tom, kdo se ponořil a čeká na západ slunce, že je u [rudé] jalovice způsobilý.
(במדבר יט, יט) והזה הטהור על הטמא טהור מכלל שהוא טמא לימד על טבול יום שכשר בפרה
Řekl rabi Asi: Když se rabi Jochanan a Reš Lakiš zabývali [oddílem o] jalovici, nevynesli z něj víc, než co vynese liška z oraniny, nýbrž řekli: to, co [verš] naznačuje, hned vylučuje [jiný verš], a to, co naznačuje, [se vrací] samo sebou.
אמר ר' אסי כי הוו בה ר' יוחנן וריש לקיש בפרה לא מסקי מינה אלא כמאי דמסיק תעלא מבי כרבא אלא אמרי משמע מוציא מיד משמע ומשמע ממילא
Jeden tanna učil před rabim Jochananem: Všechny porážky jsou platné [provedené] laikem kromě [porážky] jalovice. Řekl mu rabi Jochanan: Jdi a uč to venku! Nenalezli jsme porážku, která by byla neplatná [provedená] laikem.
תני תנא קמיה דר' יוחנן כל השחיטות כשירות בזר חוץ משל פרה אמר ליה ר' יוחנן פוק תני לברא לא מצינו שחיטה בזר פסולה
A rabi Jochanan – nejenže neposlechl tannu, ale neposlechl ani svého učitele, neboť řekl rabi Jochanan jménem rabiho Šimona ben Jehocadaka: Porážka jalovice laikem je neplatná; a já říkám: je platná; nenalezli jsme porážku, která by byla neplatná [provedená] laikem.
ור' יוחנן לא מיבעיא לתנא דלא ציית אלא אפי' לרביה לא ציית דאמר ר' יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק שחיטת פרה בזר פסולה ואני אומר כשירה לא מצינו שחיטה שפסולה בזר
„Přišel podruhé ke svému býčkovi.“ Proč při prvním vyznání neříká „a synové Áronovi, Tvůj svatý lid“, a proč při druhém vyznání říká „a synové Áronovi, Tvůj svatý lid“?
בא לו אצל פרו שניה מ"ש בוידוי ראשון דלא אמר ובני אהרן עם קדושך ומ"ש בוידוי שני דאמר ובני אהרן עם קדושך
Ve škole rabiho Jišmaela se učilo: Tak to vyžaduje míra spravedlnosti: lépe ať přijde nevinný a smíří vinného, než aby přišel vinný a smiřoval vinného.
תנא דבי ר' ישמעאל כך היא מדת הדין נותנת מוטב יבא זכאי ויכפר על החייב ואל יבא חייב ויכפר על החייב
MIŠNA: Porazil ho, přijal jeho krev do misky a dal ji tomu, kdo ji míchá na čtvrtém řádku [dlažby] ve Svatyni, aby nezhustla. Vzal pánev, vystoupil na vrchol oltáře, odhrnul uhlíky sem a tam, nabral z vnitřních, dobře prohořelých [uhlíků], sestoupil a položil ji na čtvrtém řádku v nádvoří.
מתני׳ שחטו וקבל במזרק את דמו ונותנו למי שהוא ממרס בו על הרובד הרביעי שבהיכל כדי שלא יקרוש נטל מחתה ועלה לראש המזבח ופנה גחלים אילך ואילך וחותה מן המעוכלות הפנימיות וירד והניחה על הרובד הרביעי שבעזרה
Každý den nabíral [uhlíky] stříbrnou [pánví] a přesypával je do zlaté, a dnes nabírá zlatou a v ní [je] vnáší.
בכל יום היה חותה בשל כסף ומערה בתוך של זהב והיום חותה בשל זהב ובה היה מכניס
Každý den nabírá [pánví] na čtyři kaby a přesypává do [pánve na] tři kaby, a dnes nabírá [pánví] na tři kaby a v ní [je] vnáší. Rabi Josi říká: Každý den nabírá [pánví] na seu a přesypává do [pánve na] tři kaby, a dnes nabírá [pánví] na tři kaby a v ní [je] vnáší.
בכל יום חותה בשל ארבעת קבין ומערה לתוך שלשת קבין והיום חותה בשלשת קבין ובה היה מכניס ר' יוסי אומר בכל יום חותה בשל סאה ומערה בתוך שלשת קבין והיום חותה בשלשת קבין ובה היה מכניס
Každý den byla těžká a dnes lehká; každý den měla krátké držadlo a dnes dlouhé; každý den bylo její zlato zelenavé a dnes rudé; slova rabiho Menachema.
בכל יום היתה כבדה והיום קלה בכל יום היתה ידה קצרה והיום ארוכה בכל יום היתה זהבה ירוק והיום אדום דברי רבי מנחם
Každý den přináší [kadidlo]: půl [many] ráno a půl [many] odpoledne, a dnes přidává plné hrsti. Každý den bylo jemné a dnes nejjemnější z jemných.
בכל יום מקריב פרס בשחרית ופרס בין הערבים והיום מוסיף מלא חפניו בכל יום היתה דקה והיום דקה מן הדקה
Každý den kohanim vystupují po východní straně rampy a sestupují po západní, a dnes velekněz vystupuje uprostřed a sestupuje uprostřed. Rabi Jehuda říká: Velekněz vždy vystupuje uprostřed a sestupuje uprostřed.
בכל יום כהנים עולין במזרחו של כבש ויורדין במערבו והיום כ"ג עולה באמצע ויורד באמצע ר' יהודה אומר לעולם כהן גדול עולה באמצע ויורד באמצע
Každý den si velekněz posvěcuje ruce a nohy z umyvadla, a dnes ze zlaté konvice. Rabi Jehuda říká: Velekněz si vždy posvěcuje ruce a nohy ze zlaté konvice.
בכל יום כהן גדול מקדש ידיו ורגליו מן הכיור והיום מן הקיתון של זהב ר' יהודה אומר לעולם כ"ג מקדש ידיו ורגליו מן הקיתון של זהב
Každý den tam byly čtyři hranice a dnes pět; slova rabiho Meira. Rabi Josi říká: Každý den tři a dnes čtyři. Rabi Jehuda říká: Každý den dvě a dnes tři.
בכל יום היו שם ארבע מערכות והיום חמש דברי רבי מאיר רבי יוסי אומר בכל יום שלש והיום ארבע רבי יהודה אומר בכל יום שתים והיום שלש
GEMARA: Ale vždyť je psáno: „a žádný člověk nebude ve stanu setkávání“ (Lv 16,17)! Řekl Rav Jehuda: Uč: [na čtvrtém řádku] před Svatyní.
גמ׳ והכתיב (ויקרא טז, יז) וכל אדם לא יהיה באהל מועד אמר רב יהודה תני של היכל
Mudrci učili: „a žádný člověk nebude ve stanu setkávání“ –
תנו רבנן וכל אדם לא יהיה באהל מועד
Originál: Yoma 43b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.