Porazil-li je venku dříve, než byly otevřeny dveře Svatyně, je osvobozen. Jaký je důvod? Chybějící otevření je jako chybějící úkon.
שחטן בחוץ קודם שנפתחו דלתות ההיכל פטור מ"ט מחוסר פתיחה כמחוסר מעשה דמי
Joma 63a יומא
Struktura debaty:Baraita 1Otázka 2Příběh 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A zastává Rav Chisda [princip] ‚protože‘?
ומי אית ליה לרב חסדא הואיל
Vždyť Rav Chisda řekl: Pesach, který porazil venku v ostatních dnech roku – pro jeho určení je osvobozen, ne pro jeho určení je vinen.
והאמר רב חסדא פסח ששחטו בחוץ בשאר ימות השנה לשמו פטור שלא לשמו חייב
Důvod je, že [porazil] ne pro jeho určení; ale bez udání [účelu] je to pro jeho určení a je osvobozen. Ale proč? Řekněme: protože je vhodný [jako oběť] ne pro jeho určení uvnitř!
טעמא דשלא לשמו הא סתמא לשמו הוא ופטור ואמאי לימא הואיל וראוי שלא לשמו בפנים
Jak to srovnáváš? Tam to vyžaduje vykořenění [původního určení], tento nevyžaduje vykořenění.
הכי השתא התם בעי עקירה האי לא בעי עקירה
Raba bar Šimi to učil jménem Raby a měl obtíž [z výroku] Raby proti [výroku] Raby, a vyřešil to, jak jsme vyřešili my.
רבה בר שימי מתני להו בדרבה וקשיא ליה דרבה אדרבה ומשני כדשנינן
Když přišel Rav Dimi, řekl, že rabi Jirmeja řekl jménem rabiho Jochanana: Pesach, který porazil venku v ostatních dnech roku, ať pro jeho určení, nebo ne pro jeho určení, je osvobozen.
כי אתא רב דימי אמר ר' ירמיה אמר ר' יוחנן פסח ששחטו בחוץ בשאר ימות השנה בין לשמו בין שלא לשמו פטור
Rav Dimi řekl: Pověděl jsem toto učení před rabim Jirmejou: Dobře pro jeho určení, neboť není vhodný; ale ne pro jeho určení, proč [je osvobozen]? Vždyť je vhodný [jako oběť] ne pro jeho určení uvnitř!
אמר רב דימי אמריתה לשמעתא קמיה דר' ירמיה בשלמא לשמו דהא לא חזי ליה אלא שלא לשמו אמאי הא חזי שלא לשמו בפנים
A řekl mi: Vykořenění venku se nenazývá vykořeněním.
ואמר לי עקירת חוץ לאו שמה עקירה
Když přišel Ravin, řekl, že rabi Jirmeja řekl jménem rabiho Jochanana: Pesach, který porazil venku v ostatních dnech roku, ať pro jeho určení, nebo ne pro jeho určení, je vinen.
כי אתא רבין אמר רבי ירמיה אמר רבי יוחנן פסח ששחטו בחוץ בשאר ימות השנה בין לשמו בין שלא לשמו חייב
A dokonce i pro jeho určení? Vždyť jsme učili: [Je osvobozen u oběti], které chybí čas – ať u samotného [zvířete], nebo u majitele.
ואפי' לשמו והתנן מחוסר זמן בין בגופו בין בבעלים
A u koho chybí čas u majitele? Muž s výtokem, žena s výtokem, rodička a malomocný,
ואיזהו מחוסר זמן בבעלים הזב והזבה והיולדת והמצורע
kteří přinesli svou oběť za hřích a svou vinnou oběť venku – jsou osvobozeni; své zápalné oběti a své pokojné oběti venku – jsou vinni.
שהקריבו חטאתם ואשמם בחוץ פטורין עולותיהן ושלמיהן בחוץ חייבין
A Rav Chilkija bar Tovi řekl: Učili to jen [o porážce] pro jejich určení; ale ne pro jejich určení – je vinen.
ואמר רב חלקיה בר טובי לא שנו אלא לשמו אבל שלא לשמו חייב
Pro jejich určení je však osvobozen. Proč? Řekněme: protože jsou vhodné ne pro jejich určení uvnitř! Jak to srovnáváš? Tam to vyžaduje vykořenění [určení]; zde – pesach v ostatních dnech roku jsou [samy o sobě] pokojné oběti.
לשמו מיהא פטור אמאי נימא הואיל וראוין שלא לשמו בפנים הכי השתא התם בעי עקירה הכא פסח בשאר ימות השנה שלמים נינהו
Rav Aši učil ‚je vinen‘, jak jsme řekli. Rav Jirmeja z Difti učil ‚je osvobozen‘: je toho názoru, že pesach v ostatních dnech roku vyžaduje vykořenění a vykořenění venku se nenazývá vykořeněním. A je to ve sporu s Ravem Chilkijou bar Tovi.
רב אשי מתני חייב כדאמרינן רב ירמיה מדפתי מתני פטור קסבר פסח בשאר ימות השנה בעי עקירה ועקירת חוץ לאו שמה עקירה ופליגא דרב חלקיה בר טובי
Mistr řekl: Poté, co nad nimi losoval, je vinen za toho pro Jméno a osvobozen za toho pro Azazela.
אמר מר משהגריל עליהן חייב על של שם ופטור על של עזאזל
Rabíni učili: „Kdokoli z domu Izraele, kdo porazí býka nebo ovci nebo kozu v táboře, nebo kdo [je] porazí mimo tábor, a ke vchodu do stanu setkávání to nepřivedl, aby to přinesl jako oběť Hospodinu“ (Lv 17,3–4).
תנו רבנן (ויקרא יז, ג) איש איש מבית ישראל אשר ישחט שור או כשב או עז במחנה או אשר ישחט מחוץ למחנה ואל פתח אהל מועד לא הביאו להקריב קרבן לה'
Originál: Yoma 63a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.