Joma 63b יומא

Kdyby [stálo jen] „oběť“, rozuměl bych tím i věci zasvěcené na údržbu Chrámu, které se také nazývají ‚oběť‘, jak je řečeno: „Přinášíme oběť Hospodinu“ (Nu 31,50). Písmo učí: „a ke vchodu do stanu setkávání to nepřivedl“ (Lv 17,4) – za vše, co je vhodné pro vchod do stanu setkávání, je [člověk] vinen venku; za nic, co není vhodné pro vchod do stanu setkávání, nejsou vinni venku.

Vyloučím ty, které nejsou vhodné pro vchod do stanu setkávání, ale nevyloučím červenou jalovici a vyháněného kozla, který je vhodný přijít ke vchodu do stanu setkávání. Písmo učí: „Hospodinu“ – ty, které jsou vyhrazeny Hospodinu; vylučují se tyto, které nejsou vyhrazeny Jménu.

A „Hospodinu“ slouží k vyloučení? Postav proti tomu: „bude přijato jako ohnivá oběť Hospodinu“ (Lv 22,27) – to jsou ohnivé oběti.

Odkud [víme], že je nemá zasvětit, dokud mu chybí čas? Písmo učí: „oběť Hospodinu“ – to zahrnuje vyháněného kozla.

Rava řekl: Tam [to plyne] z kontextu verše a zde [to plyne] z kontextu verše. Tam, protože „ke vchodu“ rozšiřuje, „Hospodinu“ vylučuje; zde, protože „ohnivá oběť“ vylučuje, „Hospodinu“ rozšiřuje.

Důvod je, že to Milosrdný rozšířil; kdyby to nerozšířil, řekl bych, že vyháněný kozel je posvěcen, i když mu chybí čas. Ale vždyť los určuje jen u toho, který je vhodný pro Jméno!

Rav Josef řekl: Kdo je autorem tohoto? Je to Chanan Egypťan, neboť bylo učeno: Chanan Egypťan říká: I když je krev [již] v číši, přivede jeho druha a spáruje ho s ním.

Dejme tomu, že jsi slyšel, že Chanan Egypťan nezastává [princip] odmítnutých [zvířat]; slyšel jsi snad, že nezastává losování? Možná přivede a losuje!

Spíše Rav Josef řekl: Kdo je autorem tohoto? Je to rabi Šimon, neboť bylo učeno: Uhynul-li jeden z nich, přivede jeho druha bez losování; to jsou slova rabiho Šimona.

Ravina řekl: [Jde o případ], kdy dostal vadu a [svatost] byla převedena na jiný.

A odkud lze říci, že ho vada činí nezpůsobilým? Neboť bylo učeno: „A ohnivou oběť z nich nedáte“ (Lv 22,22) – to jsou tuky.

Z toho mám jen [zákaz] všech; odkud [víme o] části z nich? Písmo učí: „z nich“. „Na oltář“ – to je kropení krve. „Hospodinu“ – to zahrnuje vyháněného kozla.

A bylo třeba napsat [o zvířeti] s vadou a bylo třeba napsat [o zvířeti], kterému chybí čas. Neboť kdyby Milosrdný napsal [jen o tom], kterému chybí čas – [platilo by to], protože ještě nenastal jeho čas; ale [o zvířeti] s vadou, jehož čas již nastal, bych řekl, že ne. A kdyby Milosrdný napsal [jen o zvířeti] s vadou – [platilo by to], protože je odporné; ale o tom, kterému chybí čas a které odporné není, bych řekl, že ne. Je to tedy potřebné.