Joma 65a יומא

Všichni souhlasí, že jestliže získal smíření tou, která se neztratila, ta ztracená se nechá uhynout.

Ale podle Rava je to, jako by oddělil dvě oběti za hřích pro jistotu, a rabi Hošaja řekl: Oddělil-li dvě oběti za hřích pro jistotu, získá smíření jednou z nich a druhá ať se pase.

Protože Rava řekl, že Rav zastává názor rabiho Josiho, který řekl: Přikázání se týká prvního – je to od počátku, jako by [druhou] oddělil kvůli ztrátě.

Učili jsme: Rabi Jehuda říká: Ať uhyne. Dobře podle rabiho Jochanana, který řekl: Druhý z prvního páru ať se pase – podle rabiho Jehudy ať uhyne, a smíření se získá druhým z druhého páru.

Ale podle Rava, který řekl: Druhý z druhého páru ať se pase – podle rabiho Jehudy ať uhyne; čím se tedy podle rabiho Jehudy získá smíření? Myslíš si, že rabi Jehuda se vztahuje ke druhému z druhého páru? Rabi Jehuda se vztahuje ke druhému z prvního páru.

A jsou tací, kdo namítají takto: A dále řekl rabi Jehuda: Byla-li krev vylita, ať vyhnaný uhyne; uhynul-li vyhnaný, ať se krev vylije.

Dobře podle Rava – v první části se liší ohledně obecní oběti za hřích a v druhé části se liší ohledně živých zvířat. Ale podle rabiho Jochanana, co znamená ‚a dále‘? Je to obtíž.

A dále řekl rabi Jehuda: Byla-li krev vylita, ať vyhnaný uhyne. Dobře, byla-li krev vylita, ať vyhnaný uhyne, protože ještě nebylo vykonáno jeho přikázání.

Ale uhynul-li vyhnaný, proč se má krev vylít? Vždyť jeho přikázání již bylo vykonáno!

V domě rabiho Janaje řekli: Verš říká: „bude postaven živý před Hospodinem, aby se vykonalo smíření“ (Lv 16,10) – dokdy musí zůstat živý? Až do chvíle podání krve jeho druha.

Učili jsme tam: Obyvatelé města, kteří poslali své šekely, a ty byly ukradeny nebo se ztratily – byl-li již proveden výběr [z komory], přísahají [poslové] pokladníkům;

a jestliže ne, přísahají obyvatelům města a obyvatelé města odvedou místo nich jiné.

Našly-li se nebo vrátili-li je zloději, jedny i druhé jsou šekely, ale nezapočítávají se jim na příští rok. Rabi Jehuda říká: Započítávají se jim na příští rok.

Jaký je důvod rabiho Jehudy? Rava řekl: Rabi Jehuda je toho názoru, že povinné [oběti] tohoto roku se mohou obětovat v příštím roce.

Abaje proti němu namítl: Býk a kozel Dne smíření, kteří se ztratili, a [velekněz] oddělil místo nich jiné, a stejně tak kozli [za hřích] modloslužby, kteří se ztratili, a oddělil místo nich jiné – všichni ať uhynou; to jsou slova rabiho Jehudy. Rabi Eliezer a rabi Šimon říkají: Ať se pasou, dokud nedostanou vadu, a ať jsou prodáni a jejich cena připadne na dobrovolné oběti, neboť obecní oběť za hřích se nenechává uhynout. Řekl mu: