Joma 66a יומא

a byl-li [rok] přestupný, je přestupný ve prospěch prodávajícího. To platí dobře u kozla; co lze říci u býka? Preventivní nařízení: býk kvůli kozlovi.

A kvůli preventivnímu nařízení má uhynout? A dále, oběť za hřích, které uplynul její rok, jde na pastvu, neboť Reš Lakiš řekl: Na oběť za hřích, které uplynul její rok, se pohlíží, jako by stála na hřbitově – a pase se.

Spíše Rava řekl: Je to preventivní nařízení kvůli úskalí [přestoupení], (neboť jsme učili): V této době se nezasvěcuje, neodhaduje ani se nevyhlašuje klatba [cherem].

A jestliže zasvětil, odhadl nebo vyhlásil klatbu – zvíře ať je zmrzačeno; plody, oděv a nádoby ať shnijí; peníze a kovové nádoby ať odnese do Mrtvého moře. A jak se mrzačí? Zavře před ním dveře a ono samo uhyne.

Úskalí čeho? Jde-li o úskalí obětování, [platilo by to] i pro všechna [zvířata posílaná na] pastvu; jde-li o úskalí stříhání a práce, [platilo by to] i pro všechna [posílaná na] pastvu.

Vskutku jde o úskalí obětování: s těmi, která obětovat nelze, se [člověk] nezabývá; s tímto, které obětovat lze, se zabývá [a mohl by je obětovat].

A samo úskalí je předmětem sporu tanaitů, neboť v jedné [baraitě] bylo učeno: Pesach, který nebyl obětován o prvním [pesachu], ať je obětován o druhém; [nebyl-li] o druhém, ať je obětován příští rok. A v jiné bylo učeno: Nemá být obětován. Což se neliší ohledně úskalí?

Ne – podle všech se úskalí [ne]obáváme, a zde se liší ve sporu Rabiho a rabínů. A není to obtíž: tato [baraita] je podle Rabiho, tamta podle rabínů.

Ale vždyť bylo učeno: A stejně tak peníze! Což z toho tedy neplyne, že se liší ohledně úskalí? Plyne z toho.

MIŠNA: Přišel k vyháněnému kozlovi, vložil na něj obě své ruce a vyznával se. A takto říkal: Prosím, Jméno, zhřešili, provinili se, přestoupili před tebou tvůj lid, dům Izraele. Prosím, Jméno, odpusť prosím hříchy, provinění a přestoupení, kterými zhřešili, provinili se a přestoupili před tebou tvůj lid, dům Izraele, jak je psáno v Tóře Mojžíše, tvého služebníka: „Neboť v tento den bude za vás vykonáno smíření, aby vás očistil; ze všech svých hříchů budete před Hospodinem čisti“ (Lv 16,30).

A kohanim a lid, kteří stáli na nádvoří, když slyšeli výslovné Jméno vycházet z úst velekněze, klekali, klaněli se, padali na tvář a říkali: Požehnáno budiž jméno slávy jeho království na věky věků. Předal ho tomu, kdo ho měl odvést. Všichni jsou způsobilí ho odvést, ale velekněží z toho učinili pevné pravidlo a nedovolovali [obyčejnému] Izraelitovi ho odvést.

Rabi Josi řekl: Stalo se, že ho odvedl Arsela, a byl to [obyčejný] Izraelita. A udělali pro něj vyvýšenou rampu kvůli Babyloňanům, kteří mu škubali vlasy a říkali mu: Vezmi a jdi, vezmi a jdi!

GEMARA: Avšak „synové Árona, tvůj svatý lid“ neříká. Kdo to učí? Rabi Jirmeja řekl: Ne rabi Jehuda, neboť kdyby to byl rabi Jehuda – vždyť ten řekl: Mají smíření prostřednictvím vyháněného kozla.

Abaje řekl: I kdybys řekl, že je to rabi Jehuda – což kohanim nejsou zahrnuti v ‚tvém lidu Izraeli‘?

Předal ho tomu, kdo ho měl odvést. Rabíni učili: „muž“ (Lv 16,21) – aby se [i] ne-kohen stal způsobilým. „Připravený“ –