Keritot 12a כריתות

Nýbrž [jde o případ] s jedním, a učí, že když je nepopírá, je mu věřeno. Plyne z toho [tak].

„Rabi Meir řekl: [Je to] úsudek a minori ad maius“ atd.

Byla jim položena otázka: Jaký je důvod mudrců? Protože člověku se o něm samém věří více než stu mužům? Nebo snad proto, že říkáme: Protože kdyby chtěl, řekl by: „Byl jsem úmyslný“, a byl by osvobozen, [proto] i když řekne: „Nesnědl jsem“, je mu věřeno a je osvobozen?

A jaký je v tom rozdíl? [Jde o to], abychom z toho rozhodli o nečistotě: neboť řekneš-li, že důvodem mudrců je, že člověku se o něm samém věří více než stu mužům, není rozdílu mezi novou nečistotou a starou nečistotou;

a řekneš-li, že důvodem mudrců je, že říkají „protože [kdyby chtěl]“, pak ho mudrci osvobozují od staré nečistoty, ale za novou nečistotu ho zavazují. Jaký je důvod? U staré nečistoty – protože kdyby chtěl, řekl by: „Ponořil jsem se“, a byl by osvobozen, [proto] i když řekne: „Neznečistil jsem se“, je osvobozen; neboť lze říci, co [znamená] „neznečistil jsem se“, které říká: Nezůstal jsem ve své nečistotě, nýbrž jsem se ponořil.

Ale za novou nečistotu ho zavazují. Jaký je důvod? Protože i kdyby řekl: „Ponořil jsem se“, je povinen, neboť mu svědci říkají: „Teď ses znečistil.“

Jak [je to tedy]? Pojď a slyš: Řekl mu jeden svědek: „Znečistil ses“, a on říká: „Neznečistil jsem se“ – je osvobozen. Mohl bys myslet, že i [když jsou] dva? Rabi Meir řekl: [Je to] úsudek a minori ad maius: mohou-li ho dva přivést k přísnému trestu smrti, nemohli by ho přivést k lehké oběti? A mudrci říkají: Člověku se o něm samém věří více než stu mužům. Plyne z toho, že důvodem mudrců je, že říkají: Člověku se o něm samém věří více než stu mužům.

Rabi Ami řekl: Ve skutečnosti je důvodem mudrců to, že říkáme „protože [kdyby chtěl]“, a takto [baraita] učí: Protože kdyby chtěl říci: „Nezůstal jsem ve své nečistotě“, byl by osvobozen, proto se člověku o něm samém věří více než stu mužům. Je-li tomu tak, je to totéž jako [případ] tuku!

Mohl bys myslet, [že tam, kde řekne] „snědl jsem tuk“, může vysvětlit svá slova: „nesnědl jsem neúmyslně, nýbrž úmyslně“; ale [kde mu řeknou] „znečistil ses“ a on řekne „neznečistil jsem se“, řekni, že svá slova vysvětlit nemůže. Proto nás to učí, [že] i zde [může říci]: „Nezůstal jsem ve své nečistotě, nýbrž jsem se ponořil.“

Pojď a slyš: „A vyzná“ (Lv 5,5) – vyzná-li [vinu] slovy, je povinen; nevyzná-li slovy, je osvobozen. Řekl mu jeden svědek: „Znečistil ses“, a on říká: „Neznečistil jsem se“ – je osvobozen.

Mohl bys myslet, že i [když] ho popírají dva? Rabi Meir řekl: Mohou-li ho dva přivést k přísnému trestu smrti, nemohli by ho přivést k lehké oběti? Rabi Jehuda říká: Člověku se o něm samém věří více než stu mužům.

A mudrci souhlasí s rabim Jehudou u tuků a u vstupu do Svatyně, ale u nečistoty s ním nesouhlasí.

O čem jednáme? Chceš-li říci,