GEMARA: Řekněme, že rabi Meir zastává [názor], že zákaz se vztahuje na [věc již podléhající] zákazu? I když nezastává, že zákaz se vztahuje na zákaz, zastává [princip] zákazu zahrnujícího a zákazu přidávajícího.
גמ׳ נימא אית ליה לר"מ איסור חל על איסור נהי דאיסור חל על איסור לית ליה איסור כולל ואיסור מוסיף אית ליה
Čistý [člověk] je zprvu zakázán jen [v jídle] tuku; stal se nečistým – protože je mu [nyní] zakázáno [jíst] čisté kousky [posvěceného masa], přidává se mu zákaz i u tuku.
טהור מעיקרא לא אסור אלא בחלב הוה ליה טמא מיגו דאסור בחתיכות טהורות איתוסף ביה נמי איסורא עילוי חלב
A dosud je zakázán obyčejnému člověku, ale pro Výsost je dovolen; stal se notarem – protože se přidal zákaz vůči Výsosti, přidává se [zákaz] i vůči obyčejnému člověku. Nastal na něm Jom kipur – protože se mu přidává zákaz vůči obecným [pokrmům], přidává se [zákaz] i vůči Výsosti.
ואכתי להדיוט הוא אסור אבל לגבוה שרי הוה ליה נותר מיגו דאיתוסף איסורא לגבי גבוה איתוסף ביה לגבי הדיוט חל עליה יוה"כ מיגו דאיתוסף ביה איסור לגבי חולין איתוסף ביה לגבי גבוה
Ať tedy [mišna] učí pět obětí za hřích a ustanoví [případ], kdy snědl olivu piggulu! Jedná o jednom zvířeti, nejedná o dvou zvířatech; a notar i piggul u jednoho zvířete nenajdeš.
ונתני ה' חטאות ונוקמה כגון דאכל כזית פיגול בחדא בהמה קמיירי בשתי בהמות לא קמיירי ונותר ופיגול בחדא בהמה לא משכחת לה
A jak řekl Ula: Hrst [moučné oběti, která je] piggulem, kterou vynesl na oltář – piggul z ní pozbyl platnosti a stala se notarem. [Mišna] jedná o jednom údu, nejedná o dvou údech; a notar i piggul u jednoho údu nenajdeš.
וכדאמר עולא קומץ פיגול שהעלה לגבי מזבח פקע פיגולו ממנו והוה ליה נותר באבר אחד קא מיירי בשני אברים לא קמיירי ונותר ופיגול בחד אבר לא משכחת לה
Proč to nenajdeš? [V případě], kdy vynesl úd piggulu na oltář, polovinu položil na oltář a polovinu mimo oltář, takže u té [části], která je na oltáři, piggul pozbyl platnosti a stala se notarem; a jak řekl Ula: Hrst piggulu, kterou vynesl na oltář – piggul z ní pozbyl platnosti a stala se notarem.
אלמה לא משכחת לה כגון שהעלה אבר פיגול לגבי מזבח דפלגיה אנחיה ע"ג מזבח ופלגיה מאבראי דמזבח דההוא דמזבח פקע פיגול והוה ליה נותר וכדאמר עולא קומץ פיגול שהעלה על המזבח פקע פיגולו ממנו והוי ליה נותר
Rav Ada bar Acha učil [v mišně] pět obětí za hřích a vysvětloval to [případem], kdy snědl olivu piggulu, a neodpovídal těmito odpověďmi, kterými odpovídáme my.
רב אדא בר אחא מתני ה' חטאות ומתריץ לה כגון דאכל כזית פיגול ולא משני כהני שינויי דקא משנינן
Ať tedy [mišna] učí šest obětí za hřích a ustanoví [případ], kdy snědl olivu krve! Jedná o jednom polknutí, nejedná o dvou polknutích; a mudrci odhadli, že hrdlo nepojme víc než dvě olivy.
ונתני שש חטאות ונוקמה כגון דאכל כזית דם בחדא אכילה קא מיירי בשתי אכילות לא קא מיירי ושיערו חכמים דאין בית הבליעה מחזיק יותר משני זיתים:
„Rabi Meir říká“ atd.: Ať tedy učí: „Vynesl-li jej, je povinen“; proč učí: „Byl-li Šabat“? Rafram řekl: To říká, že eruv a [zákaz] vynášení platí pro Šabat, ale eruv a [zákaz] vynášení neplatí pro Jom kipur.
ר"מ אומר וכו': ונתני אם הוציאו חייב מ"ט קתני אם היתה שבת אמר רפרם זאת אומרת עירוב והוצאה לשבת ואין עירוב והוצאה לי"ה
Z čeho [to plyne]? Snad eruv a [zákaz] vynášení platí i pro Jom kipur, a takto učí: Byl-li Šabat a vynesl jej, je povinen i kvůli Šabatu i kvůli Jom kipur.
ממאי דלמא יש עירוב והוצאה לי"ה והכי קתני אם היתה שבת והוציאו חייב אף משום שבת וי"ה
Nýbrž byl-li [výrok] Raframa řečen, byl řečen o tomto, jak se učí v baraitě: „A pošle [jej] po ustanoveném muži“ (Lv 16,21) – „muži“, aby učinil způsobilým i cizince (nekohena); „ustanoveném“ – i v nečistotě a i na Šabat; „ustanoveném“ – připraveném.
אלא אי איתמר דרפרם על הדא איתמר דתניא (ויקרא טז, כא) ושלח ביד איש עתי איש להכשיר את הזר עתי אפילו בטומאה ואפי' בשבת עתי במזומן
[Baraita] učí: „Ustanoveném – i na Šabat.“ Rafram řekl: To říká, že eruv a [zákaz] vynášení platí pro Šabat, ale eruv a [zákaz] vynášení neplatí pro Jom kipur.
קתני עתי אפילו בשבת אמר רפרם זאת אומרת עירוב והוצאה לשבת ואין עירוב והוצאה ליה"כ
MIŠNA: Někdo vykoná jeden styk a je za něj povinen šesti oběťmi za hřích. Jak? Kdo obcuje se svou dcerou, je za ni povinen [obětí] jako za svou dceru, svou sestru, ženu svého bratra, ženu bratra svého otce, vdanou ženu a nidu. GEMARA:
מתני׳ יש בא ביאה אחת וחייב עליה ו' חטאות כיצד הבא על בתו חייב עליה משום בתו ואחותו אשת אחיו ואשת אחי אביו ואשת איש ונדה: גמ׳
Originál: Keritot 14a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.