Toto je přikázání a tamto je přikázání; přikázání úcty k Tóře má přednost. Odložil spor sirotků a zahájil jeho spor. Když jeho protivník viděl, jakou čest mu prokazuje, zablokovaly se mu argumenty.
האי עשה והאי עשה עשה דכבוד תורה עדיף סלקיה לדינא דיתמי ואחתיה לדיניה כיון דחזא בעל דיניה יקרא דקא עביד ליה איסתתם טענתיה:
K Rav Ananovi míval ve zvyku přicházet Elijáš, který ho učil Řád Elijášův. Když to [Rav Anan] udělal, [Elijáš] se vzdálil. Seděl v postu, prosil o milosrdenství a [Elijáš] přišel; ale když přišel, velmi ho děsil.
רב ענן הוה רגיל אליהו דאתי גביה דהוה מתני ליה סדר דאליהו כיון דעבד הכי איסתלק יתיב בתעניתא ובעא רחמי ואתא כי אתא הוה מבעית ליה בעותי
Za dnů Rav Josefa byl [Boží] hněv. Mudrci řekli Rav Josefovi: Ať se mistr pomodlí o milosrdenství. Řekl jim: Jestliže Elíša, u něhož, když se mudrci rozcházeli, zůstávalo dva tisíce dvě stě mudrců, se v době hněvu nemodlil o milosrdenství, mám se modlit já?
בשני דרב יוסף הוה ריתחא אמרי ליה רבנן לרב יוסף ליבעי מר רחמי אמר להו השתא ומה אלישע דכי הוו רבנן מיפטרי מקמיה הוו פיישי תרי אלפן ומאתן רבנן בעידן ריתחא לא הוה בעי רחמי אנא איבעי רחמי
A z čeho [víme], že tolik zůstávalo? Neboť je psáno: „Jeho sluha řekl: Jak to mám předložit sto mužům?“ (2Kr 4,43). Co znamená „sto mužům“? Řekneš-li, že všem [dvaceti chlebům] dohromady pro sto mužů – v letech hladu je to mnoho; nýbrž každý [chléb] pro sto mužů.
וממאי דפיישי הכי דכתיב (מלכים ב ד, מג) ויאמר משרתו מה אתן זה לפני מאה איש מאי לפני מאה איש אילימא דכולהו לפני מאה איש בשני בצורת טובא הוו אלא דכל חד וחד קמי מאה איש
Když se mudrci rozcházeli z Ravovy školy, zůstávalo tisíc dvě stě mudrců; z Rav Hunovy školy zůstávalo osm set mudrců. Rav Huna vykládal za pomoci třinácti tlumočníků. Když mudrci vstávali z Rav Hunovy akademie a vytřepávali své pláště, zvedal se prach a zakrýval den; a na Západě [v zemi Izraele] říkali: Vstali z akademie Rav Huny Babylóňana.
כי הוו מיפטרי רבנן מבי רב הוו פיישי אלפא ומאתן רבנן מבי רב הונא הוו פיישי תמני מאה רבנן רב הונא הוה דריש בתליסר אמוראי כי הוו קיימי רבנן ממתיבתא דרב הונא ונפצי גלימייהו הוה סליק אבקא וכסי ליה ליומא ואמרי במערבא קמו ליה ממתיבתא דרב הונא בבלאה
Když se mudrci rozcházeli ze školy Raby a Rav Josefa, zůstávalo čtyři sta mudrců a nazývali se sirotky. Když se mudrci rozcházeli ze školy Abajeho – a někteří říkají ze školy Rav Papy, a někteří říkají ze školy Rav Aši – zůstávalo dvě stě mudrců a nazývali se sirotky sirotků.
כי מיפטרי רבנן מבי רבה ורב יוסף הוו פיישי ארבע מאה רבנן וקרו לנפשייהו יתמי כי הוו מיפטרי רבנן מבי אביי ואמרי לה מבי רב פפא ואמרי לה מבי רב אשי הוו פיישי מאתן רבנן וקרו נפשייהו יתמי דיתמי
Rabi Jicchak bar Redifa řekl jménem rabi Amiho: Posuzovatelé vad [obětních zvířat] v Jeruzalémě brali svůj plat z příspěvků chrámové pokladny. Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Učenci, kteří učili kohany zákony o porážce, brali svůj plat z příspěvků chrámové pokladny.
א"ר יצחק בר רדיפא א"ר אמי מבקרי מומין שבירושלים היו נוטלין שכרן מתרומת הלשכה אמר רב יהודה אמר שמואל ת"ח המלמדין הלכות שחיטה לכהנים היו נוטלין שכרן מתרומת הלשכה
Rav Gidel řekl jménem Rava: Učenci, kteří učí kohany zákony o odebírání hrsti [moučné oběti], berou svůj plat z příspěvků chrámové pokladny. Raba bar bar Chana řekl jménem rabi Jochanana: Korektoři svitků v Jeruzalémě brali svůj plat z příspěvků chrámové pokladny.
אמר רב גידל אמר רב ת"ח המלמדים הלכות קמיצה לכהנים נוטלין שכרן מתרומת הלשכה אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן מגיהי ספרים שבירושלים היו נוטלין שכרן מתרומת הלשכה
Rav Nachman řekl jménem Rava: Ženy, které tkají opony, berou svůj plat z příspěvků chrámové pokladny. A já říkám: z prostředků na údržbu Chrámu, neboť opony slouží místo stavby.
אמר רב נחמן אמר רב נשים האורגות בפרכות נוטלות שכרן מתרומת הלשכה ואני אומר מקדשי בדק הבית הואיל ופרכות תחת בנין עשויות
Namítá se: Ženy, které tkaly opony, a dům Garmu, [pečující] o přípravu předkladných chlebů, a dům Avtinas, [pečující] o přípravu kadidla – ti všichni brali svůj plat z příspěvků chrámové pokladny.
מיתיבי נשים האורגות בפרכות ובית גרמו על מעשה לחם הפנים ובית אבטינס על מעשה הקטרת כולן היו נוטלות שכרן מתרומת הלשכה
Tam jde o [opony] u bran, neboť rabi Zejra řekl jménem Rava: Ve Druhém chrámu bylo třináct opon: sedm odpovídajících sedmi branám, jedna u vchodu do svatyně, jedna u vchodu do předsíně, dvě v svatyni svatých a dvě jim odpovídající v horní místnosti.
התם בדבבי דאמר רבי זירא אמר רב שלשה עשר פרכות היו במקדש שני שבעה כנגד שבעה שערים אחד לפתחו של היכל ואחד לפתחו של אולם ב' בדביר ב' כנגדן בעליה:
Naši mistři učili: Ženy, které vychovávaly své syny pro [obřad červené] jalovice, braly svůj plat z příspěvků chrámové pokladny. Aba Šaul říká: Vznešené ženy v Jeruzalémě je živily a zaopatřovaly.
ת"ר נשים המגדלות בניהן לפרה היו נוטלות שכרן מתרומת הלשכה אבא שאול אומר נשים יקרות שבירושלים היו זנות אותן ומפרנסות אותן
Originál: Ketubot 106a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.