Ta událost se stala u karavany vozů v Cipori; a [je to] podle rabiho Amiho, neboť rabi Ami řekl: A to [platí] jen tehdy, když tamtudy procházela skupina způsobilých lidí; a podle rabiho Janaje, neboť rabi Janaj řekl: [Žena], s níž bylo souloženo ve vozech, je způsobilá pro kněžství.
בקרונות של ציפורי היה מעשה וכדרבי אמי דאמר רבי אמי והוא שהיתה סיעה של בני אדם כשרין עוברת לשם וכדר' ינאי דאמר ר' ינאי נבעלת בקרונות כשרה לכהונה
Ve vozech, napadlo by tě? Nýbrž: [žena,] s níž bylo souloženo v době [průjezdu] vozů, je způsobilá pro kněžství; ale oddělil-li se [od obyvatel] Cipori jeden a souložil, dítě je šetuki.
בקרונות סלקא דעתך אלא נבעלת בשעת קרונות כשרה לכהונה אבל פירש אחד מציפורי ובעל הולד שתוקי
Jako toto: Když přišel Rav Dimi, řekl: Zeiri řekl jménem rabiho Chaniny, a někteří říkají: Zeiri řekl, rabi Chanina řekl: Řídí se většinou města, a neřídí se většinou skupiny.
כי הא דכי אתא רב דימי אמר זעירי א"ר חנינא ואמרי לה אמר זעירי אמר ר' חנינא הולכין אחר רוב העיר ואין הולכין אחר רוב סיעה
Nýbrž: Řídí se většinou města, a to pouze tehdy, je-li s ní [zajedno i] většina skupiny; a neřídí se pouhou většinou města ani pouhou většinou skupiny. Jaký je důvod? [Mudrci] nařídili [ohledně] většiny skupiny kvůli většině města.
אלא הולכין אחר רוב העיר והוא דאיכא רוב סיעה בהדה ואין הולכין אחר רוב העיר גרידתא ולא אחר רוב סיעה גרידתא מ"ט גזרה רוב סיעה אטו רוב העיר
A proč ani [pouhou] většinou města? Jdou-li oni k ní, každý, kdo se oddělil, se oddělil od většiny! – Je to potřebné tam, kde ona jde k nim, takže je to [případ] usazeného; a rabi Zera řekl: Vše usazené je jako půl na půl.
ורוב העיר נמי אי דקא אזלי אינהו לגבה כל דפריש מרובא פריש לא צריכא דקא אזלא איהי לגבייהו דהוה ליה קבוע וא"ר זירא כל קבוע כמחצה על מחצה דמי
A potřebujeme snad dvě většiny? Vždyť se učí: Devět obchodů, všechny prodávají maso z rituálně poraženého [zvířete], a jeden prodává maso z mršiny; koupil v jednom z nich a neví, ve kterém koupil – v pochybnosti je zakázáno; a v případě nálezu se řiď většinou.
ומי בעינן תרי רובי והתניא תשע חנויות כולן מוכרות בשר שחוטה ואחת מוכרת בשר נבלה ולקח מאחת מהן ואינו יודע מאי זה מהן לקח ספיקו אסור ובנמצא הלך אחר הרוב
A řekneš-li, [že jde o případ,] kdy brány města nejsou zavřené, takže tam přichází většina zvenčí – vždyť rabi Zera řekl: I když jsou brány města zavřené, [platí to; jen] v otázkách původu učinili přísnější opatření.
וכי תימא בשאין דלתות מדינה נעולות דקא אתי לה רובא מעלמא והא א"ר זירא אע"פ שדלתות מדינה נעולות מעלה עשו ביוחסין
Odkud to má rabi Zera? Řekneš-li, že z [případu]: Devět obchodů, všechny prodávají maso z rituálně poraženého [zvířete], a jeden maso z mršiny; koupil v jednom z nich a neví, ve kterém koupil – v pochybnosti je zakázáno; a v případě nálezu se řiď většinou – tam [jde o rozhodnutí] ke zpřísnění.
מנא ליה לר' זירא הא אילימא מתשע חנויות כולן מוכרות בשר שחוטה ואחת בשר נבלה ולקח מאחת מהן ואינו יודע מאיזה מהן לקח ספיקו אסור ובנמצא הלך אחר הרוב התם לחומרא
Nýbrž z [případu]: Devět žab a jeden plaz mezi nimi; dotkl se jednoho z nich a neví, kterého se dotkl – v pochybnosti je nečistý. I tam [jde o rozhodnutí] ke zpřísnění.
אלא מתשעה צפרדעים ושרץ אחד ביניהם ונגע באחד מהן ואינו יודע באיזה מהן נגע ספיקו טמא התם נמי לחומרא
Nýbrž z [případu]: Devět plazů a jedna žába mezi nimi; dotkl se jednoho z nich a neví, kterého se dotkl – v soukromém prostoru je v pochybnosti nečistý, ve veřejném prostoru je v pochybnosti čistý.
אלא מתשעה שרצים וצפרדע אחד ביניהם ונגע באחד מהן ואינו יודע באיזה מהן נגע ברה"י ספיקו טמא ברשות הרבי' ספיקו טהור
A z Tóry odkud to máme? Verš říká: „A bude na něj číhat a povstane proti němu“ (Dt 19,11) – [je vinen], teprve když na něj mířil. A mudrci ze školy rabiho Janaje říkají: Vylučuje se ten, kdo hází kámen mezi [skupinu].
ומדאורייתא מנא לן אמר קרא (דברים יט, יא) וארב לו וקם עליו עד שיתכוין לו ורבנן אמרי דבי ר' ינאי פרט לזורק אבן לגו
Jak to vypadá? Řekneš-li, že je tam devět Kenaanců a jeden Izraelita mezi nimi – pak ať [osvobození] plyne z toho, že většina jsou Kenaanci! A i kdyby [jich bylo] půl na půl, pochybnost o životě se posuzuje ke zmírnění!
היכי דמי אילימא דאיכא תשעה כנענים ואחד ישראל ביניהם ותיפוק ליה דרובא כנענים נינהו אי נמי פלגא ופלגא ספק נפשות להקל
Rabi Jirmeja namítl: A pro [otázky] původu nepotřebujeme dvě většiny? Vždyť jsme se učili:
מתיב רבי ירמיה וליוחסין לא בעינן תרי רובי והתנן
Originál: Ketubot 15a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.