Ketubot 36b כתובות

Jestliže vznáší námitku ohledně krve, je tomu skutečně tak. Zde se zabýváme případem, kdy vznáší námitku „otevřeného vchodu“.

„Sumchos říká jménem rabiho Meira: Slepá není předmětem námitky ohledně panenství.“ Jaký je důvod Sumchose? Rabi Zera řekl: Protože naráží na zem. – I všechny ostatní přece narážejí! – Všechny ostatní vidí a ukazují [to] své matce; tato nevidí a neukazuje [to] své matce.

„A ta, která odchází kvůli zlé pověsti, nemá [nárok] ani na pokutu, ani na [náhradu za] svedení.“ – Ta, která odchází kvůli zlé pověsti, je přece [hodna] kamenování! – Rav Šešet řekl: Takto to míní: Ta, o níž se v jejím mládí rozšířila zlá pověst, nemá [nárok] ani na pokutu, ani na [náhradu za] svedení.

Rav Papa řekl: Plyne z toho, že na základě podezřelé listiny nevymáháme. Jak si to představit? Jestliže řekneš, že se o listině rozšířila pověst, že je padělaná – obdobně by zde šlo o to, že se o ní rozšířila pověst, že smilnila; vždyť Rava řekl: Rozšíří-li se o ní ve městě pověst, že smilní, nebereme na to ohled.

Nýbrž když přišli dva [lidé] a řekli: Nás vyzvala k zakázanému [styku]; obdobně zde, když přišli dva a řekli: Nám řekl: Padělejte mi [listinu]. – Je pochopitelné tam [, že to platí], neboť bezuzdní lidé jsou běžní. Ale zde – i když on byl takto prokázán, copak byl prokázán celý Izrael? – I zde: protože usiloval o padělání, řekni, že ji padělal a napsal.

MIŠNA: A toto jsou ty, které nemají [nárok] na pokutu: kdo souloží s proselytkou, se zajatkyní nebo s otrokyní, které byly vykoupeny, přestoupily [k židovství] nebo byly propuštěny ve věku starším než tři roky a jeden den. Rabi Jehuda říká: Zajatkyně, která byla vykoupena, zůstává ve své svatosti, přestože je dospělá.

Kdo souloží se svou dcerou, s dcerou své dcery, s dcerou svého syna, s dcerou své ženy, s dcerou jejího syna nebo s dcerou její dcery – ty nemají [nárok] na pokutu, protože propadá svým životem, neboť jejich smrt je v rukou soudu; a každý, kdo propadá svým životem, neplatí peníze, jak je řečeno: „Nestane-li se neštěstí, bude jistě potrestán [pokutou]“ (Ex 21,22).

GEMARA: Rabi Jochanan řekl: Rabi Jehuda a rabi Dosa řekli totéž. Rabi Jehuda – to, co jsme uvedli. Rabi Dosa – neboť bylo učeno: Zajatkyně smí jíst truma; to jsou slova rabiho Dosy. Rabi Dosa řekl: Copak jí ten Arab něco udělal? Copak proto, že ji pomačkal mezi prsy, ji učinil nezpůsobilou pro kněžství?

Raba řekl: Snad tomu tak není. Rabi Jehuda to zde řekl jen proto, aby hříšník nebyl odměněn, ale tam zastává názor mudrců. Anebo: rabi Dosa to tam řekl jen ohledně truma, [jejíž zákaz je dnes] rabínský, ale ohledně pokuty, [která je] z Tóry, zastává názor mudrců.

Abaje mu řekl: A je důvodem rabiho Jehudy zde to, aby hříšník nebyl odměněn? Vždyť bylo učeno: Rabi Jehuda říká: Zajatkyně, která byla zajata, zůstává ve své svatosti; i když jí je deset let, její ketuba činí dvě stě [zuzů]. A co tam [platí ohledně toho], aby hříšník nebyl odměněn? – I tam: snad by se [lidé] zdráhali a nebrali by si ji.

A zastává rabi Jehuda názor, že zůstává ve své svatosti? Vždyť bylo učeno: Kdo vykoupí zajatkyni, smí si ji vzít; kdo o ní svědčí, nesmí si ji vzít. Rabi Jehuda říká: V tom i onom případě si ji nesmí vzít. – To samo je obtížné: Řekl jsi, že kdo vykoupí zajatkyni, smí si ji vzít, a pak učí, že kdo o ní svědčí, si ji vzít nesmí; [copak] proto, že o ní svědčí, si ji vzít nesmí?

To není obtížné. Takto to míní: Kdo vykoupí zajatkyni a svědčí o ní, smí si ji vzít; kdo o ní [pouze] svědčí, si ji vzít nesmí.

Každopádně je to obtížné pro rabiho Jehudu! – Rav Papa řekl: Řekni: Rabi Jehuda říká: V tom i onom případě si ji smí vzít. Rav Huna, syn Rava Jehošuy, říká: Vskutku, jak se učí – rabi Jehuda mluví k mudrcům podle jejich slov: Podle mne si ji smí vzít v tom i onom případě; ale podle vás byste měli [říci]: V tom i onom případě si ji nesmí vzít.

A mudrci? Kdo vykoupí zajatkyni a svědčí o ní, smí si ji vzít – člověk nevyhazuje peníze nadarmo. Kdo o ní [pouze] svědčí, si ji vzít nesmí – snad na ni upřel své oči.

Rav Papa bar Šmuel postavil [rozpor] před Rava Josefa: