Ketubot 58b כתובות

Ale podle Rava Šmuela bar Jehudy: první kvůli vadě a pozdější kvůli vadě – co je mezi nimi [za rozdíl]?

Rozdíl je mezi nimi v prohlídce zvenku: jeden zastává názor, že prohlídka zvenku se nazývá prohlídkou; a druhý zastává názor, že prohlídka zvenku se nenazývá prohlídkou.

MIŠNA: Ten, kdo zasvětí výtěžek práce rukou své ženy – ona pracuje a jí. Přebytek – rabi Meir říká: je zasvěcen; rabi Jochanan ha-Sandlar říká: je nesvěcený.

GEMARA: Rav Huna řekl, že Rav řekl: Žena může říci svému manželovi: „Nebudu živena a nebudu pracovat.“ Zastává názor, že když to rabíni ustanovili, hlavní byla výživa, a výtěžek práce jejích rukou [jí připadl manželovi] kvůli nevraživosti; a když řekne „nebudu živena a nebudu pracovat“, je to v její moci.

Namítají: Ustanovili výživu výměnou za výtěžek práce jejích rukou! Řekni: Ustanovili výtěžek práce jejích rukou výměnou za výživu.

Máme říci, že to ho podporuje: „Ten, kdo zasvětí výtěžek práce rukou své ženy – ona pracuje a jí“? Není to snad o té, která je živena? Ne, o té, která není živena.

Jde-li o tu, která není živena, co to [chce] říci? I podle toho, kdo řekl: Pán může otroku říci: „Pracuj pro mne a nebudu tě živit“ – to platí o kenaanském otroku, o němž není psáno „s tebou“; ale o hebrejském otroku, o němž je psáno „s tebou“ (Dt 15,16), ne, a tím spíše o jeho ženě.

Potřeboval [to] kvůli závěru: Přebytek – rabi Meir říká: je zasvěcen; rabi Jochanan ha-Sandlar říká: je nesvěcený.

A to je ve sporu s Reš Lakišem, neboť Reš Lakiš řekl: Neříkej, že důvodem rabiho Meira je, že zastává názor, že člověk může zasvětit věc, která ještě nepřišla na svět; nýbrž důvodem rabiho Meira je, že protože ji může nutit k práci jejích rukou, je to, jako by jí řekl: „Ať jsou tvé ruce zasvěceny Tomu, kdo je stvořil.“

Ale vždyť jí to tak neřekl! Protože jsme slyšeli, že rabi Meir říká: Člověk nevypouští svá slova nadarmo, je to, jako by jí řekl: „Ať jsou tvé ruce zasvěceny Tomu, kdo je stvořil.“

A rabi Meir zastává názor, že člověk nemůže zasvětit věc, která ještě nepřišla na svět? Vždyť se učí: Ten, kdo řekne ženě: „Hle, jsi mi zasnoubena, až konvertuji“, nebo „až konvertuješ“, „až budu propuštěn [z otroctví]“, „až budeš propuštěna“, „až zemře tvůj manžel“, nebo „až zemře tvá sestra“, nebo „až ti tvůj levir vykoná chalicu“ – rabi Meir říká: Je zasnoubena.

Z oné [baraity] ano, z této se nic vyvodit nedá.

Přebytek – rabi Meir říká: je zasvěcen: Kdy se zasvětí? Rav a Šmuel oba řekli: Přebytek se zasvětí po [její] smrti. Rav Ada bar Ahava řekl: Přebytek se zasvětí za [jejího] života.

Rav Papa se tím zabýval: O čem [je řeč]? Řekneš-li, že jí poskytuje výživu a poskytuje jí stříbrnou meu pro její potřeby – jaký je důvod toho, kdo řekl, že se zasvětí [až] po smrti?

Nýbrž když jí neposkytuje výživu ani jí neposkytuje stříbrnou meu pro její potřeby – jaký je důvod toho, kdo řekl, že se zasvětí za života?

Ve skutečnosti [jde o případ], kdy jí poskytuje výživu, ale neposkytuje jí stříbrnou meu pro její potřeby. Rav a Šmuel zastávají názor, že ustanovili