Kidušin 39a קידושין

ať se učí: buď v obou [případech] sestoupí a koupí, nebo v obou sestoupí a sbírá! Vždyť Šmuel řekl Rav Ananovi: Uč: buď v obou sestoupí a koupí, nebo v obou sestoupí a sbírá. Mar, syn Raviny, to učil ve smyslu úlevy: v obou sestoupí a sbírá, jen ať nesbírá vlastní rukou.

Levi řekl Šmuelovi: Arjochu, opatř mi [pochybnou orla], a já budu jíst. Rav Avja a Raba bar Rav Chanan si navzájem opatřovali [pochybnou orla]. Bystří z Pumbedity říkali: Mimo zemi není orla.

Rav Jehuda to poslal před rabiho Jochanana. Vzkázal mu: Pochybné [ovoce] zamlč, jisté znič a o jejich plodech vyhlas, že je třeba je uložit [ke zničení]. A kdo říká, že mimo zemi není orla, ať nemá potomka ani vnuka, „kdo by vrhal měřicí šňůru losem ve shromáždění Hospodinově“ (Mi 2,5).

A podle koho to zastávali? Podle toho, co bylo učeno: Rabi Elazar, syn rabiho Josiho, říká jménem rabiho Josiho ben Durmaskity, který to řekl jménem rabiho Josiho Hagelili, který to řekl jménem rabiho Jochanana ben Nuri, který to řekl jménem rabiho Eliezera Velikého: Mimo zemi není orla.

A ne? Vždyť jsme učili: Rabi Eliezer říká: I [zákaz] nové [úrody]! Uč: [jen zákaz] nové [úrody].

Rabi Asi řekl jménem rabiho Jochanana: Orla mimo zemi je halacha [daná] Mojžíšovi na Sinaji. Rabi Zera řekl rabimu Asimu: Vždyť bylo učeno: Pochybná orla je v zemi zakázána, v Sýrii dovolena! Zůstal zaražen jako jednu chvíli. Řekl mu: Řekni, že tak bylo řečeno: pochybná je dovolena, jistá je zakázána.

Rabi Asi řekl jménem rabiho Jochanana: Za kilajim [mimo zemi] se bičuje podle Tóry. Rabi Elazar, syn rabiho Josiho, mu řekl: Vždyť jsme učili: Kilajim [mimo zemi jsou] ze slov soferim! Není to obtíž: zde [jde o] kilajim vinice, zde o roubování stromů.

[To je] podle Šmuela, neboť Šmuel řekl: „Budete zachovávat má ustanovení“ (Lv 19,19) – ustanovení, která jsem ti již ustanovil: „Svůj dobytek nebudeš křížit s jiným druhem, své pole nebudeš osévat směsí“ (Lv 19,19).

Jako tvůj dobytek [zákaz se týká] křížení, tak i tvé pole [zákaz se týká] roubování; a jako [zákaz o] tvém dobytku se koná jak v zemi, tak mimo zemi, tak i [zákaz o] tvém poli se koná jak v zemi, tak mimo zemi.

Ale vždyť je psáno: „své pole“! To je potřeba k vyloučení semen mimo zemi.

Rav Chanan a Rav Anan šli spolu cestou. Uviděli jednoho muže, jak seje semena [různých druhů] spolu. Jeden řekl druhému: Ať mistr přinese a zakleje ho! Řekl mu: Nejste [v tom] ještě vyjasnění.

A dále uviděli jednoho muže, jak seje pšenici a ječmen mezi révou. Řekl mu: Ať mistr přinese a zakleje ho! Řekl mu: Nejste [v tom] ještě prosvětlení. Copak nezastáváme názor rabiho Jošiji, který řekl: [Není vinen,] dokud nezaseje pšenici, ječmen a hroznové jádro jedním rozhozem ruky?

Rav Josef míchal semena a sel. Abaje mu řekl: Vždyť jsme učili: Kilajim [mimo zemi jsou] ze slov soferim! Řekl mu: Není to obtíž: zde [jde o] kilajim vinice, zde o kilajim semen. Kilajim vinice jsou v zemi zakázány k užitku, [proto] i mimo zemi o nich rabíni vydali nařízení; kilajim semen nejsou v zemi zakázány k užitku, [proto] ani mimo zemi o nich rabíni nařízení nevydali.

Rav Josef pak řekl: Není to nic, co jsem řekl, neboť Rav osel zahradu v Ravově domě v řadách, v řadách. Jaký je důvod? Nemyslí se snad kvůli míchání kilajim? Abaje mu řekl: Bylo by v pořádku, kdyby nás učil