Kidušin 49b קידושין

Co [znamená] „Tóra“? Midraš Tóry. A to platí jen tehdy, když jí řekl: „Studoval jsem [Mišnu]“; ale řekl-li jí: „Jsem učitel ústního učení“, [není zasnoubena,] dokud nestudoval halachy, Sifru, Sifre a Toseftu.

„Pod podmínkou, že jsem žák [mudrců]“ – neříkáme [takový] jako Šimon ben Azaj a jako Šimon ben Zoma, nýbrž každý, koho se kdekoli zeptají na jednu věc z jeho studia a on ji řekne, a to i z traktátu Kala. „Pod podmínkou, že jsem mudrc“ – neříkáme [takový] jako mudrci z Javne, jako rabi Akiva a jeho druzi, nýbrž každý, koho se kdekoli zeptají na věc moudrosti a on ji řekne.

„Pod podmínkou, že jsem hrdina“ – neříkáme [takový] jako Abner, syn Nerův, a jako Joab, syn Ceruji, nýbrž každý, koho se jeho druzi bojí pro jeho sílu. „Pod podmínkou, že jsem bohatý“ – neříkáme [takový] jako rabi Elazar ben Charsom a jako rabi Elazar ben Azarja, nýbrž každý, koho lidé z jeho města ctí pro jeho bohatství.

„Pod podmínkou, že jsem spravedlivý“ – i když je dokonale svévolný, je zasnoubena, neboť snad pojal v mysli myšlenku pokání. „Pod podmínkou, že jsem svévolník“ – i když je dokonale spravedlivý, je zasnoubena, neboť snad pojal v mysli myšlenku modloslužby.

Deset kab moudrosti sestoupilo na svět: devět si vzala země Izraele a jeden celý ostatní svět. Deset kab krásy sestoupilo na svět: devět si vzal Jeruzalém a jeden celý ostatní svět. Deset kab bohatství sestoupilo na svět: devět si vzali dávní Římané a jeden celý ostatní svět. Deset kab chudoby sestoupilo na svět: devět si vzala Babylónie a jeden celý ostatní svět. Deset kab nadutosti sestoupilo na svět: devět si vzal Élam a jeden celý ostatní svět.

A nadutost do Babylónie nesestoupila? Vždyť je psáno: „Pozvedl jsem oči a viděl, a hle, vycházely dvě ženy a vítr byl v jejich křídlech, a měly křídla jako křídla čápa, a nesly éfu mezi zemí a nebem. I řekl jsem andělovi, který se mnou mluvil: Kam odnášejí tu éfu? A řekl mi: Aby jí postavily dům v zemi Šineár“ (Za 5,9–11). A rabi Jochanan řekl: To je pochlebování a nadutost ducha, které sestoupily do Babylónie.

Ano, sem sestoupila, ale sklouzla odtud tam [do Élamu]. Je to i přesně vyvoditelné, neboť se učí: „aby jí postavily dům“. Plyne z toho.

Je to tak? Vždyť mistr řekl: Znamením nadutosti je chudoba, a chudoba je [právě] v Babylónii! Co [znamená] chudoba? Chudoba v Tóře, neboť je psáno: „Máme malou sestru a nemá prsy“ (Pís 8,8), a rabi Jochanan řekl: To je Élam, který byl hoden se učit, ale nebyl hoden učit.

Deset kab síly sestoupilo na svět: devět si vzali Peršané atd. Deset kab vší sestoupilo na svět: devět si vzala Médie atd. Deset kab čarodějnictví sestoupilo na svět: devět si vzal Egypt atd. Deset kab ran sestoupilo na svět: devět si vzala prasata atd. Deset kab smilstva sestoupilo na svět: devět si vzala Arábie atd.

Deset kab drzosti sestoupilo na svět: devět si vzal Mešan atd. Deset kab povídání sestoupilo na svět: devět si vzaly ženy atd. Deset kab opilství sestoupilo na svět: devět si vzali Kušité atd. Deset kab spánku sestoupilo na svět: devět si vzali otroci a jeden si vzal celý ostatní svět.

MIŠNA: „Pod podmínkou, že jsem kohen“, a ukázalo se, že je levita; „levita“, a ukázalo se, že je kohen; „natin“, a ukázalo se, že je mamzer; „mamzer“, a ukázalo se, že je natin; „obyvatel městečka“, a ukázalo se, že je obyvatelem velkoměsta; „obyvatel velkoměsta“, a ukázalo se, že je obyvatelem městečka; „pod podmínkou, že můj dům je blízko lázní“, a ukázalo se, že je daleko; „daleko“, a ukázalo se, že je blízko;

„pod podmínkou, že má dceru nebo dospělou otrokyni“, a nemá; nebo „pod podmínkou, že nemá“, a má; „pod podmínkou, že nemá děti“, a má; nebo „pod podmínkou, že má“, a nemá – ve všech [těchto případech], i když řekla: „V srdci jsem se mu zamýšlela zasnoubit [tak jako tak]“, přesto není zasnoubena. A tak je tomu i tehdy, když ona uvedla v omyl jeho.

GEMARA: Jistý muž prodal svůj majetek s úmyslem odejít do země Izraele, ale v době, kdy prodával, neřekl vůbec nic. Rava řekl: To jsou věci v srdci, a věci v srdci nejsou věcmi. Odkud to Rava ví? Chceš-li říci z toho, co jsme se učili: