…říkáme: svědci samoty jsou zároveň svědky soulože; a Bejt Hilel se domnívají, že říkáme: svědci samoty jsou zároveň svědky soulože. A jistě [všichni] souhlasí v případě, kdy byla rozvedena ze zasnoubení, že neříkáme: svědci samoty jsou zároveň svědky soulože, protože se k ní [muž] nechová důvěrně.
אמרינן הן הן עדי יחוד הן הן עדי ביאה ובית הלל סברי אמרינן הן הן עדי יחוד הן הן עדי ביאה ומודים ודאי בנתגרשה מן האירוסין דלא אמרינן הן הן עדי יחוד הן הן עדי ביאה מפני שאין לבו גס בה
Rav Jicchak bar Šmuel bar Marta řekl jménem Rava: Kdo zasnoubí [ženu] před jedním svědkem, nebereme na jeho zasnoubení ohled, i když to oba přiznávají. Raba bar Rav Huna řekl: O tom, kdo zasnoubí před jedním svědkem, u velkého soudu říkali: Nebereme na jeho zasnoubení ohled. Kdo je ten velký soud? Rav. A jsou ti, kdo říkají: Raba bar Rav Huna řekl, že Rav řekl: O tom, kdo zasnoubí před jedním svědkem, u velkého soudu říkali: Nebereme na jeho zasnoubení ohled. Kdo je ten velký soud? Rabi.
אמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא משמיה דרב המקדש בעד אחד אין חוששין לקידושיו ואפילו שניהם מודים אמר רבה בר רב הונא המקדש בעד אחד בי דינא רבה אמרי אין חוששין לקידושיו מאן בי דינא רבה רב ואיכא דאמרי אמר רבה בר רב הונא אמר רב המקדש בעד אחד בי דינא רבה אמרי אין חוששין לקידושיו מאן בי דינא רבה רבי
Rav Achadboj bar Ami namítl: Dva [muži] přišli ze zámoří a s nimi žena a s nimi balík. Jeden říká: Toto je moje žena, tento je můj otrok a toto je můj balík. A druhý říká: Toto je moje žena, tento je můj otrok a toto je můj balík. A žena říká: Tito dva jsou moji otroci a balík je můj. Potřebuje dva rozvodné listy a vybere svou ketubu z balíku.
מתיב רב אחדבוי בר אמי שנים שבאו ממדינת הים ואשה עמהם וחבילה עמהם זה אומר זו אשתי וזה עבדי וזו חבילתי וזה אומר זו אשתי וזה עבדי וזו חבילתי ואשה אומרת אלו שני עבדי וחבילה שלי צריכה שני גיטין וגובה כתובתה מן החבילה
Jak to vypadá? Má-li tento svědky a tamten svědky, mohla by snad říci: Tito dva jsou moji otroci a balík je můj? Nýbrž což ne [jde o případ] s jedním svědkem?
היכי דמי אי דאית ליה סהדי להאי ואית ליה סהדי להאי מי מצי אמרה אלו שני עבדי וחבילה שלי אלא לאו בעד אחד
A myslíš si to? Je snad jeden svědek věrohodný, když je mu odporováno? Spíše pokud jde o to, aby byla dovolena komukoli, všichni se shodují, že je dovolena.
ותסברא עד אחד בהכחשה מי מהימן אלא למישרי לעלמא דכ"ע לא פליגי דשרי
A zde říká toto: Potřebuje dva rozvodné listy, aby mohla vybrat svou ketubu z balíku; a je to [názor]rabiho Meira, který říká, že movitý majetek je zastaven pro ketubu.
והכא הכי קאמר צריכה שני גיטין כדי לגבות כתובתה מן החבילה ור' מאיר היא דאמר מטלטלי משתעבדי לכתובה
Jak to tedy dopadlo? Rav Kahana řekl: Nebereme na jeho zasnoubení ohled. Rav Papa řekl: Bereme na jeho zasnoubení ohled. Rav Aši řekl Rav Kahanovi: Jaký je tvůj názor? Že odvozuješ [výraz] „věc“ – „věc“ z peněžních záležitostí?
מאי הוי עלה רב כהנא אמר אין חוששין לקידושיו רב פפא אמר חוששין לקדושיו אמר ליה רב אשי לרב כהנא מאי דעתיך דילפת דבר דבר מממון
Pak tedy: jako tam je přiznání strany jako sto svědků, tak i zde ať je přiznání strany jako sto svědků! Řekl mu: Tam [přiznávající] nezavazuje druhé, zde zavazuje druhé.
אי מה להלן הודאת בעל דין כמאה עדים דמי אף כאן הודאת בעל דין כמאה עדים דמי א"ל התם לא קא חייב לאחריני הכא קא חייב לאחריני
Mar Zutra a Rav Ada Saba, synové Rav Mariho bar Isura, si mezi sebou rozdělili majetek. Přišli před Rav Aši a řekli mu: Milosrdný řekl: „Na výpověď dvou svědků“ (Dt 19,15) – [je to proto], že kdyby [strany] chtěly ustoupit, nemohly by ustoupit; a my ustupovat nebudeme [a svědky tedy nepotřebujeme]?
מר זוטרא ורב אדא סבא בני דרב מרי בר איסור פליג ניכסייהו בהדי הדדי אתו לקמיה דרב אשי אמרו ליה (דברים יט, טו) על פי שני עדים אמר רחמנא דאי בעי למיהדר לא מצי הדרי בהו ואנן לא הדרי
Abaje řekl: Řekne-li mu jeden svědek: Snědl jsi tuk [chelev], a on mlčí, je [svědek] věrohodný. A tak učí i naše [baraita]: Řekne-li mu jeden svědek: Snědl jsi tuk, a on říká: Nesnědl jsem, je osvobozen [od oběti]. Důvodem je, že řekl: ne; kdyby však mlčel, byl by [svědek] věrohodný.
אמר אביי אמר לו עד אחד אכלת חלב והלה שותק נאמן ותנא תונא אמר לו עד אחד אכלת חלב והלה אומר לא אכלתי פטור טעמא דאמר לא הא אישתיק מהימן
A Abaje řekl: Řekne-li mu jeden svědek: Tvé čisté věci se znečistily, a on mlčí, je věrohodný. A tak učí i naše [baraita]: Jeden svědek říká: Znečistily se, a on říká: Neznečistily se, je osvobozen. Důvodem je, že řekl: ne; kdyby však mlčel, byl by věrohodný.
ואמר אביי אמר לו עד אחד נטמאו טהרותיך והלה שותק נאמן ותנא תונא עד אחד אומר נטמאו והלה אומר לא נטמאו פטור טעמא דאמר לא הא אישתיק מהימן
Originál: Kiddushin 65b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.