a vdané [od něj] osvobozovali. Co vykládali? „Žena zemřelého nebude [provdána] venku za cizího muže“ (Dt 25,5) – ta, která sedí venku, nebude [provdána] za cizího muže; ale ta, která venku nesedí, bude [provdána] za cizího muže.
ופוטרים את הנשואות מאי דרשי (דברים כה, ה) לא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר הך דיתבה חוצה היא לא תהיה לאיש זר אבל הך דלא יתבה חוצה תהיה לאיש זר
A někteří říkají: Protože nejsou znalí podrobností přikázání. Kdo jsou „někteří říkají“? Rav Idi bar Avin řekl: To je rabi Eliezer, neboť se učí: Maces Kutejce je dovolená a člověk jí o Pesachu splní svou povinnost; a rabi Eliezer zakazuje, protože nejsou znalí podrobností přikázání. Raban Šimon ben Gamliel říká: Každé přikázání, které Kutejci přijali, dodržují mnohem pečlivěji než Izraelité.
ויש אומרים לפי שאין בקיאין בדקדוקי מצות מאן יש אומרים אמר רב אידי בר אבין רבי אליעזר היא דתניא מצת כותי מותרת ואדם יוצא בה ידי חובתו בפסח ורבי אליעזר אוסר לפי שאין בקיאים בדקדוקי מצות רבן שמעון בן גמליאל אומר כל מצוה שהחזיקו בה כותים הרבה מדקדקים בה יותר מישראל
Rav Nachman řekl, že Raba bar Avuha řekl: Mamzer [zplozený] se sestrou a mamzer [zplozený] se ženou bratra se mezi ně vmísili. Co nás tím učí? Že mamzer vzniká i ze [svazků trestaných] karet. Ať tedy uvede jen jeden [případ]! – Událost, která se stala, se stala takto.
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה ממזר מאחותו וממזר מאשת אח נתערבו בהן מאי קא משמע לן יש ממזר מחייבי כריתות ניתני חדא מעשה שהיה כך היה
A Rava řekl: Otrok a otrokyně se mezi ně vmísili. Zákaz [je] kvůli čemu? Kvůli otrokyni. Ať tedy uvede jen jednu! – Událost, která se stala, se stala takto.
ורבא אמר עבד ושפחה נתערבו בהן איסורא משום מאי משום שפחה ניתני חדא מעשה שהיה כך היה
MIŠNA: Kdo si bere za ženu kohenku, musí po ní prověřit čtyři matky, které jsou [vlastně] osm: její matku a matku její matky; matku otce její matky a její matku; matku jejího otce a její matku; matku otce jejího otce a její matku. U levitky a Izraelitky se k nim přidává ještě jedna.
מתני׳ הנושא אשה כהנת צריך לבדוק אחריה ארבע אמהות שהן שמנה אמה ואם אמה ואם אבי אמה ואמה ואם אביה ואמה ואם אבי אביה ואמה לויה וישראלית מוסיפין עליהן עוד אחת
Neprověřuje se ani od oltáře výše, ani od pódia výše, ani od Sanhedrinu výše; a všichni, jejichž otcové byli známí jako veřejní úředníci a výběrčí dobročinnosti, se mohou přiženit do kněžstva a není třeba po nich prověřovat.
אין בודקין לא מן המזבח ולמעלה ולא מן הדוכן ולמעלה ולא מן הסנהדרין ולמעלה וכל שהוחזקו אבותיו משוטרי הרבים וגבאי צדקה משיאין לכהונה ואין צריך לבדוק אחריהן
Rabi Josi říká: I ten, kdo byl podepsán jako svědek ve starém archivu v Cipori. Rabi Chanina ben Antigonos říká: I ten, kdo byl zapsán v královském vojsku.
רבי יוסי אומר אף מי שהיה חתום עד בערכי הישנה של ציפורי רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר אף מי שהיה מוכתב באסטרטיא של מלך
GEMARA: Čím se liší ženy, že je prověřujeme, a čím se liší muži, že je neprověřovali? Ženy, když se spolu hádají, hádají se o [věcech] smilstva, a pokud by tu něco [vadného v původu] bylo, nemělo by to ohlas; muži, když se spolu hádají, hádají se o rodovém původu, a pokud by tu něco bylo, mělo by to ohlas.
גמ׳ מאי שנא בנשי בדקינן ומאי שנא בגברי לא בדקו נשי דכי מינצו בהדי הדדי בעריות הוא דמינצו ואם איתא דאיכא מילתא לא אית ליה קלא גברי דכי מינצו בהדי הדדי ביוחסין הוא דמינצי אם איתא דאיכא מילתא אית ליה קלא
Rav Ada bar Ahava učil: Čtyři matky, které jsou dvanáct. V baraitě se učí: Čtyři matky, které jsou šestnáct. Podle Rav Ady bar Ahavy je to v pořádku:
רב אדא בר אהבה תני ד' אמהות שהם שתים עשרה במתניתא תנא ד' אמהות שהם שש עשרה בשלמא לרב אדא בר אהבה
Originál: Kiddushin 76a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.