Makot 6b מכות

MIŠNA: Dva jej viděli z jednoho okna a dva jej viděli z druhého okna a jeden jej uprostřed varoval. Když se někteří z nich navzájem vidí, je to jedno svědectví; a pokud ne, jsou to dvě svědectví. Proto, ukáže-li se, že jedna z nich je křivá, on i ona [skupina] jsou popraveni, a druhá je osvobozena.

Rabi Josi říká: Nikdy nejsou popraveni, leda by jej oba jeho svědkové varovali, jak je řečeno: „Na základě výpovědi dvou svědků“ (Dt 17,6). Jiný výklad: „Na základě výpovědi dvou svědků“ – aby sanhedrin neslyšel [svědectví] z úst tlumočníka.

GEMARA: Řekl Rav Zutra bar Tuvja, řekl Rav: Odkud [víme], že oddělené svědectví je neplatné? Neboť je řečeno: „Nebude usmrcen na základě výpovědi jednoho svědka“ (Dt 17,6). Co [znamená] „jednoho“? Má-li to být doslova jeden svědek, to slyšíme už z první části: „Na základě výpovědi dvou svědků“! Nýbrž co [znamená] „jednoho“? Jeden a jeden [každý zvlášť].

Učí se tak i [v baraitě]: „Nebude usmrcen na základě výpovědi jednoho svědka“ – to zahrnuje dva, kteří jej vidí, jeden z jednoho okna a druhý z druhého okna, a nevidí jeden druhého, že se nespojují. A nejen to, nýbrž i [když vidí] jeden po druhém z jednoho okna, nespojují se.

Řekl Rav Papa Abajemu: Nyní, jestliže [v případě,] jeden z jednoho okna a druhý z druhého okna, kdy tento vidí celý čin a onen vidí celý čin, říkáš, že se nespojují, [v případě] jeden po druhém, kdy tento vidí polovinu činu a onen vidí polovinu činu, je to snad třeba [říkat]? Řekl mu: Bylo to potřeba jen pro toho, kdo obcuje se zakázanou osobou [kde každá chvíle je úplným činem].

Řekl Rava: Vidí-li [svědkové] toho, kdo varuje, nebo vidí-li je ten, kdo varuje, spojují se. Řekl Rava: Pokud jde o varujícího, řekli [že stačí], i [když varuje] sám pachatel, a dokonce i z úst démona.

Řekl Rav Nachman: Oddělené svědectví je platné v peněžních věcech. Neboť je psáno: „Nebude usmrcen na základě výpovědi jednoho svědka“ – v trestních věcech, kde jde o život, není platné, ale v peněžních věcech je platné.

Namítl proti tomu Rav Zutra: Ale podle toho by [oddělená druhá skupina] v trestních věcech měla [obžalovaného] zachránit! Proč jsme se tedy učili: „On i ona jsou popraveni“? To je potíž.

„Rabi Josi říká“ atd. Řekl Rav Papa Abajemu: A zastává rabi Josi takový názor? Vždyť jsme se učili: Rabi Josi říká: Nepřítel [který zabil] je popraven, neboť je jako varovaný a upozorněný.

Řekl mu: To je rabi Josi bar Jehuda. Neboť se učí [v baraitě]: Rabi Josi bar Jehuda říká: Učenec (chaver) nepotřebuje varování, protože varování bylo dáno jen proto, aby se rozlišilo mezi neúmyslným a úmyslným [činem].

„Jiný výklad: Na základě výpovědi dvou svědků – aby sanhedrin neslyšel [svědectví] z úst tlumočníka.“ Jistí cizinci [mluvící cizí řečí] přišli před Ravu a Rava mezi ně postavil tlumočníka. Jak to mohl udělat? Vždyť jsme se učili: aby sanhedrin neslyšel z úst tlumočníka! Rava rozuměl tomu, co říkali, jen odpovídat [v jejich řeči] neuměl.