Makot 7a מכות

Ila a Tuvja byli příbuzní ručitele. Rav Papa chtěl říci: Ve vztahu k dlužníkovi a věřiteli jsou to cizí osoby [a mohou svědčit]. Řekl Rav Huna, syn Rav Jehošui, Rav Papovi: Nemá-li dlužník [z čeho platit], nejde snad věřitel po ručiteli?

MIŠNA: Kdo byl odsouzen, utekl a přišel před tentýž soud – jeho rozsudek se neruší. Kdekoli povstanou dva a řeknou: „Dosvědčujeme o jistém muži, že byl odsouzen u soudu toho a toho, a ten a ten byli jeho svědky,“ ten bude popraven.

Sanhedrin působí v zemi [Izraele] i mimo zemi. Sanhedrin, který popraví jednoho [člověka] za sedm let, se nazývá ničivým. Rabi Elazar ben Azarja říká: [I když popraví] jednoho za sedmdesát let. Rabi Tarfon a rabi Akiva říkají: Kdybychom byli v sanhedrinu, nikdy by nebyl popraven žádný člověk. Raban Šimon ben Gamliel říká: Také by rozmnožili prolévače krve v Izraeli.

GEMARA: Před tentýž soud se [rozsudek] neruší; před jiný soud se tedy ruší? Vždyť se učí v druhé části: Kdekoli povstanou dva a řeknou: „Dosvědčujeme o jistém muži, že byl odsouzen u soudu toho a toho, a ten a ten byli jeho svědky,“ ten bude popraven!

Řekl Abaje: To není potíž; zde [jde o soud] v zemi Izraele, tam mimo zemi.

Neboť se učí [v baraitě]: Rabi Jehuda ben Dostaj říká jménem rabi Šimona ben Šetacha: Utekl-li ze země [Izraele] mimo zemi, jeho rozsudek se neruší; [utekl-li] zpoza hranic do země, jeho rozsudek se ruší, kvůli zásluze země Izraele.

„Sanhedrin působí“ atd. Odkud to? Neboť učili naši mistři: „To vám bude zákonem práva po vašich pokoleních ve všech vašich sídlech“ (Nu 35,29) – naučili jsme se o sanhedrinu, že působí v zemi i mimo zemi.

Proč tedy Písmo praví: „Ve všech tvých branách“ (Dt 16,18)? Ve tvých branách [v zemi Izraele] ustanovíš soudy v každém okrsku a v každém městě; a mimo zemi je ustanovíš v každém okrsku, ale neustanovíš je v každém městě.

„Sanhedrin, který popraví“ atd. Ptali se: [Sanhedrin, který popraví] jednou za sedmdesát let – nazývá se ničivým, anebo je to běžný chod věcí? Zůstává to nerozhodnuto.

„Rabi Tarfon a rabi Akiva říkají: Kdybychom byli“ atd. Jak by postupovali? Rabi Jochanan a rabi Elazar oba řekli: [Ptali by se svědků:] Viděli jste, zda zabil [člověka] smrtelně postiženého (terefa), nebo zabil zdravého?

Řekl Rav Aši: I kdybys řekl, že byl zdravý – možná byla v místě, kam [zasáhl] meč, perforace [tj. smrtelné poranění už předtím]?

Jak by postupovali u toho, kdo obcuje se zakázanou osobou? Abaje a Rava oba řekli: [Ptali by se:] Viděli jste [to], jako [když se zasouvá] tyčinka na líčidlo do trubičky? A jak soudí rabíni? Podle Šmuela, neboť řekl Šmuel: U cizoložníků – když je viděli [chovat se] jako cizoložníci.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Jak se svědkové“.

MIŠNA: Toto jsou ti, kdo jdou do vyhnanství: ten, kdo zabije člověka neúmyslně. Uhlazoval [střechu] válcem a [válec] na někoho spadl a zabil jej; spouštěl sud a [sud] na někoho spadl a zabil jej; sestupoval po žebříku a spadl na někoho a zabil jej – ten jde do vyhnanství. Ale táhl-li válec [k sobě] a [válec] spadl na někoho a zabil jej; vytahoval sud a provaz se přetrhl a [sud] spadl na někoho a zabil jej;