Zde je také [možnost] sporu jeho otce a sporu jeho učitele.
הכא נמי איכא נצויי אביו ונצויי רבו:
Megila 24b מגילה
Struktura debaty:Mišna 3Otázka 4
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ten, kdo má roztrhaný oděv, smí předříkávat Šema atd.: Zeptal se Ula bar Rav Abajeho: Nezletilý s roztrhaným oděvem – smí číst z Tóry?
פוחח פורס על שמע וכו': בעא מיניה עולא בר רב מאביי קטן פוחח מהו שיקרא בתורה
Řekl mu: A zeptej se [rovnou] na nahého! Nahý – proč ne? Kvůli úctě ke shromáždění. Zde také kvůli úctě ke shromáždění.
אמר ליה ותיבעי לך ערום ערום מאי טעמא לא משום כבוד צבור הכא נמי משום כבוד צבור:
Slepý smí předříkávat Šema atd.: Učí se v baraitě: Řekli rabimu Jehudovi: Mnozí nahlíželi [v duchu], aby vykládali o Voze [Božím trůnu], a nikdy za svého života ho neviděli.
סומא פורס על שמע וכו': תניא אמרו לו לרבי יהודה הרבה צפו לדרוש במרכבה ולא ראו אותה מימיהם
A rabi Jehuda? Tam věc závisí na porozumění srdce, a on přece rozumí a ví; zde je to kvůli užitku [ze světla], a on nemá užitek.
ור' יהודה התם באבנתא דליבא תליא מילתא והא קא מיכוין וידע הכא משום הנאה הוא והא לית ליה הנאה
A mudrci? Má užitek, podle rabiho Josiho. Neboť se učí v baraitě: Řekl rabi Josi: Celý život mě trápil tento verš: „A budeš tápat v poledne, jako tápe slepý ve tmě“ (Dt 28,29). Copak slepému záleží na tom, [je-li] tma nebo světlo?
ורבנן אית ליה הנאה כרבי יוסי דתניא א"ר יוסי כל ימי הייתי מצטער על מקרא זה (דברים כח, כט) והיית ממשש בצהרים כאשר ימשש העור באפלה וכי מה אכפת ליה לעור בין אפילה לאורה
Až se mi přihodila tato událost: Jednou jsem šel v temnotě noci a tmě a viděl jsem slepého, jak jde po cestě s pochodní v ruce. Řekl jsem mu: Synu můj, nač ti je ta pochodeň? Řekl mi: Dokud mám pochodeň v ruce, lidé mě vidí a chrání mě před jámami, trním a bodláčím.
עד שבא מעשה לידי פעם אחת הייתי מהלך באישון לילה ואפלה וראיתי סומא שהיה מהלך בדרך ואבוקה בידו אמרתי לו בני אבוקה זו למה לך אמר לי כל זמן שאבוקה בידי בני אדם רואין אותי ומצילין אותי מן הפחתין ומן הקוצין ומן הברקנין:
MIŠNA: Kohen, který má na rukou vady, ať nepozvedá ruce [k požehnání]. Rabi Jehuda říká: Ani ten, kdo měl ruce obarvené istatisem [modrým barvivem], ať nepozvedá ruce, protože se na něho lid dívá.
מתני׳ כהן שיש בידיו מומין לא ישא את כפיו ר' יהודה אומר אף מי שהיו ידיו צבועות סטיס לא ישא את כפיו מפני שהעם מסתכלין בו:
GEMARA: Učilo se: Vady, o kterých mluvili, [jsou] na jeho tváři, rukou a nohou. Řekl rabi Jehošua ben Levi: [Kdo má] ruce s bílými skvrnami, ať nepozvedá ruce. Tak se také učí v baraitě: [Kdo má] ruce s bílými skvrnami, ať nepozvedá ruce; [kdo má ruce] zakřivené nebo pokřivené, ať nepozvedá ruce.
גמ׳ תנא מומין שאמרו בפניו ידיו ורגליו אמר ר' יהושע בן לוי ידיו בוהקניות לא ישא את כפיו תניא נמי הכי ידיו בוהקניות לא ישא את כפיו עקומות עקושות לא ישא את כפיו
Řekl Rav Asi: [Kohen] z Chejfy nebo z Bejt Šeanu ať nepozvedá ruce. Tak se také učí v baraitě: Nepovolává se před skříň [jako předmodlitel] ani obyvatel Bejt Šeanu, ani obyvatel Bejt Chejfy, ani obyvatel Tivonu, protože vyslovují alef jako ajin a ajin jako alef.
אמר רב אסי חיפני (ובשיני) לא ישא את כפיו תניא נמי הכי אין מורידין לפני התיבה לא אנשי בית שאן ולא אנשי בית חיפה ולא אנשי טבעונין מפני שקורין לאלפין עיינין ולעיינין אלפין
Řekl rabi Chija rabimu Šimonovi, synu Rabiho: Kdybys byl levita, byl bys nezpůsobilý pro pódium [zpěvu v Chrámu], protože máš hrubý hlas. Šel a řekl to svému otci. Řekl mu: Jdi a řekni mu: Až dojdeš k [verši] „A budu očekávat Hospodina“ (Iz 8,17), nebudeš to snad ty, kdo [vlivem výslovnosti] haní a rouhá se?
אמר ליה רבי חייא לר' שמעון בר רבי אלמלי אתה לוי פסול אתה מן הדוכן משום דעבי קלך אתא אמר ליה לאבוה אמר ליה זיל אימא ליה כשאתה מגיע אצל (ישעיהו ח, יז) וחכיתי לה' לא נמצאת מחרף ומגדף
Řekl Rav Huna: Ten, komu slzí oči, ať nepozvedá ruce. Ale co ten, který byl v sousedství Rava Huny a pozvedal ruce? – Ten byl ve svém městě známý. Tak se také učí v baraitě: Komu slzí oči, ať nepozvedá ruce; a je-li ve svém městě známý, je to dovoleno.
אמר רב הונא זבלגן לא ישא את כפיו והא ההוא דהוה בשיבבותיה דרב הונא והוה פריס ידיה ההוא דש בעירו הוה תניא נמי הכי זבלגן לא ישא את כפיו ואם היה דש בעירו מותר
Řekl rabi Jochanan: Kdo je slepý na jedno oko, ať nepozvedá ruce. Ale co ten, který byl v sousedství rabiho Jochanana a pozvedal ruce? – Ten byl ve svém městě známý. Tak se také učí v baraitě: Kdo je slepý na jedno oko, ať nepozvedá ruce; a je-li ve svém městě známý, je to dovoleno.
א"ר יוחנן סומא באחת מעיניו לא ישא את כפיו והא ההוא דהוה בשיבבותיה דרבי יוחנן דהוה פריס ידיה ההוא דש בעירו הוה תניא נמי הכי סומא באחת מעיניו לא ישא את כפיו ואם היה דש בעירו מותר:
Rabi Jehuda říká: Kdo měl ruce obarvené, ať nepozvedá ruce: Učilo se: Jestliže většina obyvatel města se tím zabývá jako svým řemeslem, je to dovoleno.
ר"י אומר מי שהיו ידיו צבועות לא ישא את כפיו: תנא אם רוב אנשי העיר מלאכתן בכך מותר:
MIŠNA: Kdo říká: „Nebudu předstupovat před skříň v barevných [šatech]“, nesmí předstoupit ani v bílých. [Kdo říká:] „V sandálu nebudu předstupovat“, nesmí předstoupit ani bos.
מתני׳ האומר איני עובר לפני התיבה בצבועין אף בלבנים לא יעבור בסנדל איני עובר אף יחף לא יעבור
Kdo dělá svůj tefilin kulatý, [je to] nebezpečné a není v tom [splnění] přikázání. Dal-li ho na čelo nebo na dlaň, to je způsob heretiků (minut). Obložil-li je zlatem a dal na rukáv svého oděvu, to je způsob odpadlíků.
העושה תפלתו עגולה סכנה ואין בה מצוה נתנה על מצחו או על פס ידו הרי זו דרך המינות ציפן זהב ונתנה על בית אונקלי שלו ה"ז דרך החיצונים:
GEMARA: Jaký je důvod? Obáváme se, že do něho vniklo kacířství.
גמ׳ מ"ט חיישינן שמא מינות נזרקה בו:
Kdo dělá svůj tefilin kulatý, [je to] nebezpečné a není v tom [splnění] přikázání: Máme říci, že jsme se [v mišně] učili to, co učili naši mistři: Čtvercové tefilin jsou halacha [daná] Mojžíšovi na Sinaji? A řekl Rava: [Čtvercové] ve svých švech i svých úhlopříčkách.
העושה תפלתו עגולה סכנה ואין בה מצוה: לימא תנינא להא דתנו רבנן תפלין מרובעות הלכה למשה מסיני ואמר רבא בתפרן ובאלכסונן
Řekl Rav Papa: Naše mišna [mluví o tefilin], který je udělán jako ořech.
אמר רב פפא מתניתין דעבידא כי אמגוזא:
MIŠNA: Kdo říká:
מתני׳ האומר
Originál: Megillah 24b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.