nejprve!
תחלה
Menachot 105a מנחות
Struktura debaty:Otázka 3Námitka 2Důkaz 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
[A řekne-li] „z bravu“, přinese beránka, protože Písmo jím začíná nejprve!
מן הצאן יביא כבש הואיל ופתח בו הכתוב תחלה
[A řekne-li] „z ptáků“, přinese hrdličky, protože Písmo jimi začíná nejprve!
מן העוף יביא תורים הואיל ופתח בו הכתוב תחלה
Proč tedy jsme se učili: „Zavazuji se k zápalné oběti“ – přinese beránka; rabi Elazar ben Azarja říká: hrdličku nebo holoubě; a rabi Jehuda [s tím] nepolemizuje?
אלמה תנן הרי עלי עולה יביא כבש רבי אלעזר בן עזריה אומר תור או בן יונה ולא פליג רבי יהודה
Spíše co [znamená] „vybraná mezi moučnými oběťmi“? Že nemá přívlastek.
אלא מאי מיוחדת שבמנחות דלית ליה שם לווי
Ale vždyť [tana] učil: „protože jí Písmo začíná nejprve“! Takto říká: Která moučná oběť je vybraná mezi moučnými oběťmi, protože nemá přívlastek? Ta, kterou Písmo začíná nejprve.
והא תנא הואיל ופתח בו הכתוב תחלה קאמר הכי קאמר איזהו מנחה מיוחדת שבמנחות דלית ליה שם לווי זו שפתח בו הכתוב תחלה
To je přece samozřejmé, říká [přece] „moučnou oběť z jemné mouky“! Je to pouhé znamení.
פשיטא מנחת הסולת קאמר סימנא בעלמא:
„Moučnou oběť“, „druh moučné oběti“ [atd.]. Rav Papa se ptal: Jak je to s „druhy moučné oběti“?
מנחה מין המנחה [וכו']: בעי רב פפא מיני מנחה מהו
Protože řekl „druhy“, myslel dvě, a proč [řekl] „moučné oběti“ [v jednotném čísle]? Protože všechny moučné oběti se také nazývají „moučná oběť“, jak je psáno: „A toto je zákon o moučné oběti“ (Lv 6,7).
כיון דאמר מיני תרתי קאמר ומאי מנחה דכולה מנחות נמי מנחה מיקריין דכתיב (ויקרא ז, א) וזאת תורת המנחה
Nebo snad, protože řekl „moučné oběti“, myslel jednu moučnou oběť, a co [znamená] „druhy moučné oběti“? Takto říká: Z druhů moučné oběti se zavazuji k jedné moučné oběti.
או דלמא כיון דאמר מנחה חדא מנחה קאמר ומאי מיני מנחה הכי קאמר ממיני מנחה חדא מנחה עלי
Pojď a slyš: „Moučnou oběť“ nebo „druh moučné oběti“ – přinese jednu. Z toho plyne, že „druhy moučné oběti“ – dvě.
תא שמע מנחה מין מנחה יביא אחת הא מיני מנחה שתים
Řekni závěr: „Moučné oběti“ nebo „druh moučných obětí“ – přinese dvě. Z toho plyne, že „druhy moučné oběti“ – jednu. Spíše z toho nelze nic vyvodit.
אימא סיפא מנחות מין מנחות יביא שתים הא מיני מנחה חדא אלא מהא ליכא למשמע מינה:
Pojď a slyš: „Zavazuji se k druhu moučných obětí“ – přinese dvě moučné oběti z jednoho druhu. Z toho plyne, že „z druhů moučné oběti“ – jednu.
תא שמע מין מנחות עלי יביא שתי מנחות ממין אחד הא ממיני מנחה חדא
Možná [z toho plyne], že „druhy moučné oběti“ – přinese dvě moučné oběti ze dvou druhů.
דלמא הא מיני מנחה מביא שתי מנחות משני מינין
Ale vždyť to tak neučí: „Zavazuji se k druhu moučných obětí“ – přinese dvě moučné oběti z jednoho druhu; „zavazuji se k druhům moučných obětí“ – přinese dvě moučné oběti ze dvou druhů. Z toho plyne, že „druhy moučné oběti“ – jednu.
והא לא תני הכי מין מנחות עלי מביא שתי מנחות ממין אחד מיני מנחות עלי מביא שתי מנחות משני מינין הא מיני מנחה חדא
Možná je to podle rabiho Šimona, který řekl: Smí přinést půl bochníků a půl oplatek. A co [znamená] „druhy moučné oběti“? Moučnou oběť, v níž jsou dva druhy.
דלמא הא מני רבי שמעון היא דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא ומאי מיני מנחה מנחה דאית בה תרי מיני
Ale podle rabínů, kteří říkají, že nesmí přinést půl bochníků a půl oplatek, přinese dvě moučné oběti ze dvou druhů.
אבל רבנן דאמרי מחצה חלות ומחצה רקיקין לא יביא מביא שתי מנחות משני מינין:
„Určil jsem, ale nevím, co jsem určil – přinese všech pět.“ Kdo to učil?
פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא חמשתן: מאן תנא
Rabi Jirmeja řekl: Nikoli podle rabiho Šimona, neboť podle rabiho Šimona – protože řekl, že smí přinést půl bochníků a půl oplatek –
אמר רבי ירמיה דלא כרבי שמעון דאי רבי שמעון כיון דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא
a zastává-li také názor rabiho Jehudy, který řekl, že všechny moučné oběti přicházejí [po] deseti [kusech], je třeba počítat s pochybností o čtrnácti moučných obětech.
אי נמי סבר לה כר' יהודה דאמר כל המנחות באות עשר איכא לספוקה בארבע עשרה מנחות
Abaje řekl: Můžeš říci i podle rabiho Šimona: víme o rabim Šimonovi, že řekl: Přinese a stanoví podmínku.
אביי אמר אפילו תימא רבי שמעון שמעינן ליה לרבי שמעון דאמר מייתי ומתני
Jak se učí v baraitě: Rabi Šimon říká: Nazítří přinese svou oběť za vinu a svůj log [oleje]
דתניא רבי שמעון אומר למחרת מביא אשמו ולוגו
Originál: Menachot 105a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.